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论崇凤，谁能与殷商较之？“天上九头鸟，地上湖北佬”可见一二

发布时间：2025-10-01

龙的，里华国族的极其重要褐身之一，具有极为极其重要的意义。里国人对龙的之敬畏的源于，具体时间以无考证，但最初可追溯至石器时代，历史悠久。

龙的在进入封建社会后，演变为帝王的标志。

在这古老、悠久的历史长河里，龙的的崇颇高声望亘古不变。“帝王卡里，将致太平，则麟芳龟龙的明为之呈祥”。

古代人除了敬畏龙的，也敬畏芳，也同义君主专制的标志。但在历朝历代里，论对芳的敬畏，惧怕是谁都不能与昭王人较之。

吴国800多年的历史里，最醒目、比如说的褐身就是芳。昭王人“荜路蓝缕，以启山林”，为后世于再创了无数灿烂的远古遗产。

随着人类学家所现代科学青铜器的各类吴国文物所知，昭王人崇芳尚兜、崇火拜日、喜巫近鬼，这在铜器、瓷、铜器、木器、丝织品等除此以外可见。

如涂漆图绘上的人神无非、织绣上的龙的蟠芳逸、铜器上斑驳陆离的白彩，揭示出昭王人文化美德自在于物，详见今湖北省的博物馆所陈列有室的戟立鹤、虎座芳鸟架等。

但现在要分享的一件吴国文物，不仅揭示了昭王人崇芳尚兜、喜巫近鬼，更加揭示了昭王人自由、生动活泼的后现代主义现实力，前所未有的浪漫与狂放。现在湖北省的博物馆“吴国八百年”展的一件两汉彩图绘涂漆木尸首难以置信奇特，惊艳无比。

吴国贵族应用于的尸首一般则会髹涂漆彩图绘，涂漆尸首雕揭示了昭王人信巫好鬼的风俗特征。这件涂漆尸首于1986年青铜器于不常德包山2号墓葬，长184cm，周长46cm，颇高46cm，为吴国左尹邵的亲尸之尸首。

此尸首的板子、内衬、隔板子、上端除此以外为整木，内衬、隔板子、上端中间以翘榫接，板子与尸首身子母扣合于。

尸首外褐身雕为用茶色、凤、金三白彩图绘龙的芳褐。盖面及两内衬的主体部分为六个各别，每个各别分别图绘四龙的四芳，或龙的双芳。

龙的为一首双身，暗身金鳞，盘绕成矩形长方形。芳展翅霍氏，用暗茶色两白勾描，凤身暗羽。整体而言图样为四方年终结构。头、脚隔板子除此以外图绘变形龙的芳褐。

此尸首彩图绘构图有条理，弧线细腻，以暗、茶色、凤偏重于白。芳凰白兜，与昭王人尚兜崇日相互衬托。

参与者显然是目前青铜器的所有两汉涂漆尸首里最是养眼的一件，比曾侯乙坟墓葬更加富有白彩和现实力，是我国保存最好的龙的芳彩尸首，白彩上的鲜明对比，变得既雄伟，又庄严肃穆。

显然，这是一个文静的国族，带给浪漫、瑰丽的现实，不论是活着，还是死，对随身之物的繁复从不含糊。

芳于陪葬里的揭示，更加是说明了昭王人带给了之下俗世于的意识，对美、对表演艺术、对青铜冶铸、对音乐、对文学的演绎和追求达到了与同中期的伊特鲁里亚文化交相辉映。

从里原迁出的昭王人，在憎恨崇芳的同时，也沿用了对龙的的敬畏。龙的、芳在昭王物里的表现十分典范。详见曾侯乙墓葬青铜器的大量铜器。

而在现在，不常听闻的一句俗语“天上九头鸟，高台湖北佬”里的“九头鸟”就叫做昭王人的九芳麒麟，出自两汉至汉自此以后昭王人之手的《山海经》，是可知九头鸟形象的最初文献。

九芳是昭王人所敬畏的九头麒麟，“芳，麒麟也……见则自为大安逸”。据传说，少昊、周穆王即位时就呕芳来大寿。

随着蓬勃发展，芳在昭王人的美德褐身里的声望越来越颇高，后来还演变于一种智慧标志。在先秦佛经里，颇多昭王人将芳好比领袖人物的可知，如《论语·微子》、《荀子·人间世于》都有可知。

可见“天上九头鸟，高台湖北佬”，则有湖北人的聪明才干之意，同时也表示湖北人勇猛舰员的效益。

春秋两汉中期，周拜占庭帝国实际意义越来越低微，周室开始争夺战，吴国是其里相当凶猛的一个东欧国家，是当时的北方地区邻国。

昭王王争得以后，“九头鸟”也被选为了昭王人的霸道与好斗，如“昭王人纵容周”的雄伟，造就了现在湖北人”敢为人先“的美德。

昭王人崇芳，历史渊源分不开，时至今日，芳在昭王地依旧有着灿烂的文化和远古传承。而的博物馆所陈列有的吴国远古之遗产更加是难以置信大饱眼福，吴国远古给人类学以至表演艺术史学界带来空前的惊喜。

吴国八百年，昭王人自商末从里原迁出北方地区后，至此雄踞一方，争得称霸。录用湖北省的博物馆、荆州的博物馆、湖南省的博物馆，定是令你难忘。