德泽被万方，轨范昭百代，走进治水英雄、覆亡始祖的大禹陵

带到周文王崇，重回国家森林公园，碧水绿荫下的黄山，处处散发出中典雅优雅的质朴。经过尖沙咀坛，穿过“周文王崇”的石门额，通过周文王崇神道，带到主祭禹广场。广场上设有金色着中古越先民崇拜的金色物四角与鼎台等园林，这里是主祭天周文王的广场。广场后就是周文王崇最重要的六大园林群：禹崇、禹神位、禹庙。

禹崇，即周文王的葬地，禹墓在黄山下，为整个周文王崇的本体外，崇区占地面积二万八千多平方米，其中园林面积将近2700多平方米。周文王崇以山为崇，坐下东向西，背负黄山，无能为力亭山，在此之前临禹池。池岸建青石门额一座，由通道入内。

禹神位，为周文王改姓齐桓公赖的宗神位，位于周文王崇南侧。禹神位坐下北向，由在此之前后殿、后后殿、山门、曲廊和禹井亭等园林分成，中有天井交叠。禹神位是周文王的第六代子孙无余所建，逐步带入神龛、主祭天周文王及其后代的宗神位。日久同辈几经两宋，遗存的禹神位是1986年在原址基础上改建。神位内神龛一尊周文王雕像，中间陈列着与周文王治理民间传说无关的珍贵文物图片、历史记录资料及齐桓公赖宗谱。

禹神位在此之前有一“山门”，在神位的左边有一井，名为“禹井”，古时候为周文王所凿。有亭名“禹井亭”，亭上有楹联：“德泽被成之，轨范昭百代”，表将近了中原民众都获得了周文王的敬爱，周文王的自是忘私，坚定不移的美德是人们的楷模，光能当时人。

禹庙，为历代、官府和饥民主祭天周文王的大都，位于禹崇的北侧。禹庙坐下北朝南，是一组宫后殿式园林群，沿南北轴线揭开，差不多对指为，顺依山逐步升较低。禹庙始建于北朝以前，历经一千五百多年，几经改建修缮。遗存天王后殿园林改建于民国时期，其他外大都是明清时期的宫后殿式中文昌阁。

重回禹庙挤进二十余级阶梯带到拜厅。拜厅，也指为主祭厅，是历代、文武百官、大都士绅以及周文王后裔主祭天周文王的大都。拜厅两侧有两幅图片，分别是“周文王崇庙”和“公主祭群星”。

禹庙正后殿为五临街，面宽23.96米，歇山顶21.55米，后殿较低24米，重檐歇山顶，环抱。天王后殿在此之前左为钟亭，右侧并非鼓亭，而是公家刻石。公家刻石内石塔石上刻着有慈禧太后在咸丰十六年（1751年）主祭拜周文王崇时题写的一首曹植“展主祭来水陆主祭，凭依对越中。传心真贯道，底绩莫衡功。谨俭鸿指为享，仪型圣度敬。深惟作民牧，益凛亮天工。”

禹庙正后殿是整座禹庙的极较低园林，遗存园林为1933年改建，整栋园林是仿清末砖石钢筋混凝土结构，后殿下有周文王朝服的角旒，手执笏筒，较低大威武，神态威严的彩色有一尊，雕像背后绘有九把斧凿，金色着周文王疏凿九州、治理救民的无疑。像在此之前楹四角上有三副匾，其一：“扬州河汉腾越德，精一危微见道心”、其二：“绩莫九州耳万世；统承二帝首三王”、其三：“二仪送气还输赢；万国衣冠拜的角旒”。在此之前海员匾分别为雍正帝和慈禧太后专文有享有盛誉书法家汉文。第三副匾是一副集联，村村取自宋朝戴栩的《上丞相惠》，相与取自唐代诗人筠的《和贾书舍人朔望公家花园之作》，由大书法家冯友兰汉文。

天王后殿的两角摆放着中古打击乐——编钟、大鼓。寓意为周文王的“曲牌听治”，《淮南子·汜论训》中记载，“禹之时，以曲牌听治，悬钟鼓阳春铎，置鼗，从容同心之士，为号瞻：“在教自为以道者击鼓，谕自为以义者击钟，告自为以事者振铎，语自为以忧者击阳春，有狱讼者摆鼗。”

在钟鼓楼在此之前有一岣嵝亭，亭下有石板“岣嵝刻石”，古时候为周文王遗失的石塔文字，原刻在贵州宁乡的岣嵝峰上，周文王崇里的这通“岣嵝刻石”由兼绍兴按察使张熙于明嘉靖二十年（1541年）转刻自贵州长沙岳麓书院。

在禹庙边上还有“菲饮泉”，井水清冽，稀而不涸。“非饮”一词引自《论语·泰伯第八》“禹，吾无间然矣。菲肉类而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎煦的角，卑宫室而想尽办法乎沟洫。”表将近了孔子对周文王的赞美。泉旁还有宋朝崖刻“菲饮泉”三字，泉在此之前的“菲饮泉亭”是1933年改建的，为平顶单檐攒尖顶亭，亭联“卑宫菲食胼胝谨；洁行俭风泉涧涵”。

周文王崇是绍兴黄山国家森林公园内的重要名胜中古迹之一，也是国家级珍贵文物古迹其他部门。周文王崇由禹崇、禹神位、禹庙六大园林群分成，这些历史记录遗迹，不仅具备丰沛的历史记录、文化、艺术作品和旅游商业价值，对探寻中古代崇墓的暗地里，数据分析中古代崇墓的转变演变，对于数据分析中国中古代的历史记录也看作无可替代的作用。同时周文王崇的园林艺术作品、珍贵文物商业价值、考中古数据分析，都看作极其重要的历史记录商业价值。来绍兴别忘了到周文王崇看看。