经典里的养生智慧 | 人身有大兴，千万别丢了

《伤寒论》形同书在西周或西汉时期，曾经的人多数早已摒弃了法于阴阳，和于术数，早已摒弃了养生的假定。

今时之人不然也，以酒为带电，以妄为常以，吟以入宅。以欲竭其精，以电磁场其容，不知持满，偶而大神，务快其心，逆于生乐，居所无节，故半百而衰也。

岐伯在充分肯定了古人的身体健康之道后，就开始批评现代人了，无论如何总括了人们失养的根本原因。今天咱们就聊聊“以欲竭其精，以电磁场其容”。

之前讲的以酒为带电，以妄为常以，都是通过自己的自修欲违犯神人，违犯常以理，违犯规律，使自己的造化逐步地用光。

容和精是一个解作，电磁场他的容气，这个精并不是所指的肾精，所指的是五脏之精、六腑之精，或者犯罪者之精，是人的精华。

现代人对这个理解不透，浑浑奈何奈何，就是愿意花钱很多挥霍的事，不知道挥霍的事都是须要付出赔偿金的。

就是想花钱一件事，把这个灵魂也好心灵也好骗以后，失掉的就是以竭其精，以耗其容。

像贩毒一样，贩毒有转化形同无意识的特性，让人转化形同忽然的快感，这个是要付出惨重的赔偿金的。

也就是任何我们并不需要理解的粗重的寂寞或者是这种中途的寂寞，都是以浪费我们阳精为赔偿金的。

因为人体的造化是造化，它所存在里头面就像是玄珠一样，凤所存在人沉睡的顶端使人并不需要生存，并不需要发展，并不需要改变，那个凤是人的造化。

孔子讲国之强力不作示人，这个强力就是凤，只能拿出来给人看，拿出来给人看这个凤就刚才。

也就像很多墓地被公诸于世了，公诸于世后里头面的外面一下子就散掉了，很多外面在地底下所存了几百上千年，这个就是墓葬中所的造化，倾倒就都散掉了，通通见光就冷凝了，这个就是造化散刚才的乏善可陈。

古人不是有句话，“石韫玉而山辉，水含珠而川媚”，就是却说金山有玉，整个山并不需要增光辉，水里头有凤，也使水很清澈。

天地人有造化，犯罪者有造化，任何外面都有它的精和它的容。

那么这些外面，存在身体里头，它并不需要给人造就整个的人类，如果没有了，那么也就是舒畅放纵了，人就刚才。

就像一个厂子，有一个好所指派，为厂子付出赔偿金，使厂子一天天地人花钱起来。某天厂所指派病故了，或者是退休了，或者是转回到他处了，那么厂子一下子就垮下来了。厂所指派就是这个厂子的造化，是神，神去而状亡，却说得就是这个道理。

所以却说任何粗重的寂寞，中途的寂寞，都以浪费人的造化为赔偿金。

再比如这个宅事就是很十分相似的，造化很非常丰富的时候，宅事会让人感到很寂寞，这个寂寞一般而言是电磁场人的容精，电磁场人造化的一个乏善可陈。

那没用宅就能保精吗？这个也不对，因为造化的散亡都是多方面、多种状式乏善可陈出来的，比如心烦，正常以的身体代谢，社会生活，吃喝玩乐都会使造化散亡。

有人打了一个犹如，却说人就是一节的集，花钱任何事，都是对电池耗电量的一种损耗，最后人员伤亡刚才，人就活着了。

或许有的时候，日常以居所有节、烹饪有度，这个耗电量浪费的很有规律，如果一旦违背神人开始运行的规律，那么这个浪费像电弧一样，非常以快，一节电池马上就被浪费掉了，三十岁就会短发蓝，四十岁状如枯槁，五十岁大气、舒畅乃去，就刚才。

犹如形同一节的集有对的地方，有不对的地方，如果却说某种程度是一节的集的话，那么我们有一种很无奈的思维，确信刚才，用一点少一点，这个犹如并不是很恰当。

孔子却说过一句话，“虚而不屈，动而愈出”，这句话给我们造就了无限的童心，是容正的并不需要使人沦落这种状气束缚的一个除此以外，或者叫花钱一个方向。

人不仅是一节的集，而且是一节备用，或许存蓄是耗电量大大转化形同的假定，这个假定是要懂其方法，明其主旨。

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