鲍陈江丨吕思勉早年的佚诗与结社
发布时间：2025-09-02
冬声民民集的全部都是帙，此番没能卡斯得，但据庄先识在1919-1920年《小却说日报》上的选载有就其（接续从前引《自性》一文），从前后共约发表文章七次民集创用上者，故名《冬声民诗篇钟》，上午发表文章时的编解码器，首先是集号、一附近，接着是墨迹号、分咏、格体，再次是每墨迹下记事的六轮句（附用上者名）。从前三集均有是如此，自第五集开始，于格体后加再入褒贬论人名，同时在各六轮句用上者名后加再入名列于由此可知号。其之中面记事吴氏创用上者正是从第五集开始，补遗诗篇共约三十二六轮如下 （第五集刊于《小却说日报》1919年第5卷第9期，第五集刊于第10期，第六集刊于第12期，第七集刊于1920年第6卷第2期）：
第五集 在李涤云附近
第二墨迹 生 直 蜂腰格（蔡雨农褒贬）
曲院并称大生疑雨过，篆炉烟直觉风微。（吕诚之四）
第三墨迹 川 别 大秃鹰肩格（赵敬谋褒贬）
；还有中水固思念，自是别后定何如。（吕诚之六）
每对中水重伤往日，更无别月光到家园。（吕诚之十五）
第五集 在李涤云附近
第一墨迹 巾 魂 燕颔格（蔡雨农褒贬）
儒巾饥寒负蓬莱哑，毅魂可不随马革还。（吕诚之三）
幅巾栗之中思元亮，毅魂椒山下祀子胥。（吕诚之八）
第二墨迹 世 冬 蝉六轮格（李涤云褒贬）
兔葵燕麦知何世，冬月春花悲故宫。（吕诚之四）
春去人错综自是杂疑隔世，冬来诗篇思落谁家。（吕诚之九）
春明小住宁忘世，冬士能悲合有诗篇。（吕诚之十一）
白云苍狗知何世，深冬歌咏蛩孤韦根人。（吕诚之十二）
第三墨迹 系 山下 魁斗格（陆绳卿褒贬）
系筏心自随山间，出岫云仍悲故山下。（吕诚之一）
系颈名王归北犹存，载有辱奇士再入南山下。（吕诚之五）
系足燕还归旧院，容韝秃鹰乘机下秋风下。（吕诚之七）
系马则否交绮陌，留人丛桂满冬山下。（吕诚之九）
系春怨短怜花竹，向晚云开只见前川下。（吕诚之十二）
第四墨迹 讫 夜 松膝格（吕诚之褒贬）
瞬息百年讫乐虹，千金一刻夜谈心。（吕诚之拟用上）
鸣鸟诏人讫天桥不得，征夫问我夜正因如此。（吕诚之拟用上）
惘惘回去讫且止，沈沈垂幕夜如年。（吕诚之拟用上）
第五墨迹 香 平 芳顶格（汪蠲褒贬）
香雪四围知坐幸，平芜千之中使人孤。（吕诚之十）
第六集 在李涤云附近
第一墨迹 竹 筏 魁斗格（赵敬谋褒贬）
竹以不材多阅世，心无所系似虚筏。（吕诚之一）
竹落回首下冬策杖，月明较深平野夜讫筏。（吕诚之三）
竹屐生能著几两，故园心一系扁筏。（吕诚之五）
竹落千山下重著屐，槐浮五石虑为筏。（吕诚之八）
第二墨迹 鼇 逈 松膝格（吕诚之褒贬）
蒙叟荒诞鼇钓鱼六，盐城挚逈外传。（吕诚之拟用上）
第三墨迹 良 思 大秃鹰肩格（李涤非褒贬）
毛枝良老风疑雨，绝域思归夜似年。（吕诚之九）
第四墨迹 诛 赤 鳬脛格（赵敬谋褒贬）
董狐良古今中外诛盾，铜马兴王兆赤符。（吕诚之三）
宋史不隐能诛佞，廉吏亦非言赤贫。（吕诚之四）
第七集 在吕诚之附近
第一墨迹 碧纱厨 鸿爪格（管达如代蔡雨农褒贬）
越好水常熟市逢大白，老君厨炊饭熟黄粱。（吕诚之一）
诗篇墨迹僧寺纱笼碧，馔进老君厨酒泛红。（吕诚之五）
第二墨迹 不 临 魁斗格（管达如代吕诚之褒贬）
不因人热高风在，长用相存旧雨临。（吕诚之四）
第三墨迹 乘机 望 芳顶格（吕诚之褒贬）
乘机拜谒满月移花竹，望断讫云悲故林。（吕诚之拟用上）
第四墨迹 错综自是杂 饥寒 松膝格（汪蠲褒贬）
存亡绝续错综自是杂容发，风雨关河饥寒二毛。（吕诚之七）
玄学魏晋错综自是杂难又，高咏唐虞饥寒不逢。（吕诚之九）
恫百撮文集：《冬声民诗篇钟》之第七集在吕诚之附近，《小却说日报》1920年第6卷第2期
另外在1920年第1期的《电子游戏日报》之中面，庄先识又撮文集《冬声民折枝集》加以发表文章，其之中面还有钱穆一六轮词句，且列于于诗篇钟历来：
出 多 雁足（蠲褒贬）
宋灾史自传嘻出，越好语人谁辨夥多。（诚之）
据月号有的七集《冬声民诗篇钟》就其，吴氏六轮句首次出现于第五集的第二墨迹，故此番可推测吴氏首次投身于冬声民的娱乐活动，很也许也是始于第五集。所列是此番校对的自第五集第一墨迹至第七集第四墨迹，庄先识撮文集《冬声民诗篇钟》之中面用上者词句可有和民集墨迹目的对可不怨况：
请注意注：由于《电子游戏日报》所载有《冬声民折枝集》，没指明民集次由此可知，与《小却说日报》的《冬声民诗篇钟》编解码器略有不同，且没能相符一段时错综自是杂是否即是冬声民实际上保持一致，故此附近关于诗篇钟比例的统不计均限于《冬声民诗篇钟》。
由吴氏补遗诗篇和“《冬声民诗篇钟》撮文集六轮句可有请注意”，大致可以显露其在冬声民之中面的乏善可蔡：第一，吴氏自第五集开始投身于冬声民娱乐活动，期错综自是杂三次担任褒贬论接任（都为第五集第四墨迹、第六集第二墨迹、第七集第三墨迹），并曾于房子并邀民集一次。从《冬声民诗篇钟》撮文集创用上者来看，吴氏自加再入后，每次民集均有有创用上者且被记事发表文章，乏善可蔡极为为人所知，可却说是冬声民的核心人物。第二，吴氏诗篇才敏捷，乏善可蔡出色六轮句比例最多。诗篇钟领悟的多是思索的捷才，故从刊登有六轮句的比例上看，吴氏的创用上者均低于撮文集者和有组织庄先识。不过庄氏绝大部分均有为后用上即非当即所用上（五十六首之中面均有四首为民集当即创用上），因此就当即创用上者数而言，则吴氏为第一，可只见创用上力之强。第三，吴氏诗篇用上赢取社会大众较低的褒贬价，一方面，庄先识在简述冬声民诗篇钟的法则时并称“诸卷由全部都是都誊真，考卷者暗之中面摸索，褒贬定考绩，衡鉴一秉己此意，固无从武关节于其错综自是杂” （恫百：《撮文集冬声民始终自性》，《小却说日报》1919年第5卷第8期），故从从前提每一次民集的每一墨迹均有有创用上者乏善可蔡出色，以及乏善可蔡出色半数分列于兴刻可以显露。另一方面，就每次民集的名列于而言，吴氏多次名列于从前茅，共约有三次名列于第一。当然各民友名列于首位的次数比较平均有，从第五集到第七集共约五集十六墨迹，即十六次名列于，其之中面蔡雨农四次分列于（一次是以名列于第三而分列于），赵敬谋、汪蠲（一次是以名列于第二而分列于）与钱穆均有为三次，李涤云两次，管达如一次。另外《冬声民折枝集》吴氏乏善可蔡出色六轮句也是分列于，因此均均可却说吴氏的诗篇才赢取民友的水平授权。第四，从吴氏词句内容可以显露，一个明显的特点是精于用记事，因而肩蚕极丰，六轮句也就层出不穷了。如第五集第一墨迹限“巾、魂”二中学毕业音，也许以人物或记事相当兴刻利，如“幅巾栗之中思元亮，毅魂椒山下祀子胥”，都是借来陶渊明（栗之中为陶氏故乡，而元亮其中学毕业音）、良弼（号椒山下）和伍子胥的轶事。另如第六集第二墨迹限“鳌、逈”二中学毕业音，相当生僻，故庄氏记事的也均四句而已，由于这次是吴氏点褒贬，故没将己诗篇参加名列于，不过所用上“蒙叟荒诞鳌钓鱼六，盐城挚逈外传”仍然乏善可蔡出色发表文章，也是用了道家、韩信的轶事，不过鳌钓鱼的荒诞源于《列于子·汤问》而非道家（蒙叟）之用上，恐是吴氏笔误 （奥泽尔涅：《列于子集三祖》卷五，之中面华书局，1979年，152-153页）。而如第六集第四墨迹限“诛、赤”二中学毕业音，正可展现出吴氏所长，虽然其他用上者也以史再入诗篇，但吴氏连作由此可知两六轮“董狐良古今中外诛盾，铜马兴王兆赤符”“宋史不隐能诛佞，廉吏亦非言赤贫”，分居该墨迹三、四两名，其之中面第一句兴刻用了董狐和邓禹的轶事，且两句均是就秉笔直书的史家品格而言。
总的来却说，从先后顺由此可知来看，心民很也许就是接续冬声民而起，庄先识并称冬声民是“癸丑（1913年）之夏，之中居多暇，为佳肴不计”而创，而心民是“甲寅（1914年）春夏错综自是杂”所结。且心民“半月三集”，此番可推测冬声民的娱乐活动频次很也许与之相似，故以现存冬声民七次民集推断出，均均在1913年冬冬之交仍在保持一致。冬声民的一附近在无锡，心民则是在杭州，故心民很也许是冬声民在杭州的保持一致。
钱穆心民诗篇用上《邮票》草稿，感谢张耕华系主任授权。
而且从民友怨况来看，虽然其之中面个别人物著者颇具不简洁，不能通通推断，但仍可以大致显露核心人物的亲密关系亲密关系。同时两次民集医务人员的平讫度也较高。从冬声民现存民集文档就其，庄先识是筹组人，参加医务人员有蔡研因（蔡协允）、赵敬谋（赵元成）、蔡雨农（蔡汝霖）、张志定、屠友梅、许子年、蒋尉老君、李涤云、陆绳卿（陆继昌）、汪蠲、钱穆、管达如，共约十三人（同“《冬声民诗篇钟》撮文集六轮句可有请注意”，不不计再入《冬声民折枝集》民员）。而心民医务人员有：钱穆、管达如、汪蠲、赵敬谋、丁捷臣、庄先识、蔡雨农、李涤云、周启贤、张芷亭，共约十人。其之中面有七人平讫。
冬声民 心民
庄先识 庄先识
蔡汝霖 蔡汝霖
赵元成 赵元成
汪蠲 汪蠲
李涤云 李涤云
钱穆 钱穆
管达如 管达如
张志定 张芷亭
蔡协允 丁捷臣
屠友梅 周启贤
许子年
蒋尉老君
陆继昌
冬声民和心民这两个诗篇民群体的平讫度高，同时还有不少特点：首先，医务人员主要来自无锡当地，地缘是结民的首要原因，《冬声民诗篇钟》力图刊登有，也是因为《小却说日报》杂志主编许指严的请来，吴氏同样是常熟人，还投身于冬声民后续的民集，有词句收于《冬声民折枝集》。第二，业缘也是关键原因，其之中面多位核心人物均为生高等教育事业，志趣相投。以庄先识和钱穆为例，俩人逢拜谒都是由于无锡地方自晚清开始的高等教育事业，晚在1905年，共约同受聘无锡私兴溪山下两级私兴中学，上午友朋之错综自是杂，“文酒之会几无虚日” （《钱穆用上人自由此可知编集》上，103页）。1906年，钱穆曾就粹化女校教员怨况，向两江学务附近筹组禀告，索科利夫卡都是庄先识开办的，而据《新闻报》华盛顿邮报就其，吴氏也许还一度并邀学生自治。索科利夫卡后来改用常熟县兴男子工业学校，据其民国时期的纪念刊就其，钱穆与庄先识、陆绳卿、蔡协允等人均有在此受聘。1907年9月28日，钱穆又与庄先识、蔡协允等八人共约同筹组开办常熟高等教育会。吴氏后来为庄氏舅舅、继父均有作由此可知写传记，另外为庄部落之中面同辈道家宣用上传时，也专门提到其族子庄先识，并称“若君族子武伯讳先识”受其网罗，“尤请注意请注意者也” （《钱穆用上人自由此可知编集》上，163页）。系均有可只见俩人亲密关系之深，而兴教、诗篇会是其共约同志向。
其实上述为生高等教育事业已；还有吕、庄俩人，陆绳卿、蔡协允等均有在其之中面，而吴氏与赵元成的亲密关系也是如此。1912年，钱穆与赵元成同为杭州私兴甲种的之中面学老友，诗篇文题咏近于多。赵元成的诗篇集之中面存留了当年唱和二人的记文集，韩氏有致吴氏《次诚之丈重九沪上花园敏槎》诗篇，其之中面并称俩人交怨乃是“贫交气谊几人同”。在吴氏与世长辞后，更有《哭诚之丈》长诗篇，其之中面自述道：“之中之中面数交旧，往者推庄（武百丈）蔡（研因丈）。岁寒备三友，厥后又得君。交予时方退繻，君已冠而婚。（识丈始癸卯，交予十八，丈年二十。）……越好在岁癸丑，共约事歇浦滨。讲习雷何并，经义服郑邻。”对于俩人从邂逅到杭州共约事的经过特别是在动怨的追悲。而吴氏与蔡协允、赵元成俩人的亲密关系，一直长时间到人生，交谊笃深。1950二十世纪，蔡、赵俩人还投身于了吴氏诗篇稿的审订出版，将这份以诗篇结缘的怨谊保持一致有数半个世纪之幸。
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