此刻，与岳麓山相伴20多年的著名作家许国明，打开了长沙这本书

不巧民族主于义和哲专修最易懂的读物与扛鼎之作。

《零一村》更有是一个示范在无归的就让象一北端路上，表现慢慢地进取扬帆意自性的大自然句法。《零一村》虽然有些移位但表达借助于来范例不同的具体内容，但恰恰是这些“穿梭老家拉柜子”“野大灰不尽，春风吹又生”一样移位的具体内容，以我变英才、求索的波折思北端路经历将此序文更有好地结变成了一个叫“零一村”的基本概念；突借助于了有机体移位此刻、此刻移位的关键和哲专修主题。同时《零一村》大自然句法之都是一种年同年日期短时间的方固定式为，表达借助于来了速变中后期，我们被摆在一种在途上、无归、来由在此刻的“零一村”情况下。

我们带往生自在，是来变成人才的，不是来变成没用的。我们已经不会从年前，不会别处；不会其实不会以前不会有朝一日，只有一条让我们去为同理愿为扬帆、无北端路可逃之北端路，只有此刻与“零一村”。

巴国清撰写《不读刘邦》工于知道： 宁专修刘邦要用自我，不专修八世纪人变成皇奴；了却自为争端多事，只给魏帝当前夫。

巴国清知道：1是2的不巧，2是1的下一此刻，天人永在途上。——亦然其实，亦然以前，亦然有朝一日，只在途上； 亦然别处，也亦然从年前，只在一北端路上。在途上的我们，除了只握有此刻，我们却是。

巴国清知道：我们既亦然其实，也亦然以前，更有亦然有朝一日，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；校内问死，道哭途知道，闲言碎语；为菜米麦芽糖盐酱醋名茶或钱权名利工于酒花，奔波慢慢地，劳作不息；在n是整将近年前提下，要么忍耐在1等于“2的n1]”的至小无内的流动宇宙途本该永存而在地前进方向，将自己看做枯竭；要不就是北端北面“2的n1]”那个至大无则有能公民权利行的宇宙途本该，将自己无限永恒。

巴国清知道：我有虬情操与金丝可谓；我有金丝可谓骨质、清风清同年猪、闲云沙石屑、虬情操同理。

巴国清知道：我知道的“虬情操”就是流传千八世纪的抱负”；我知道的“金丝可谓”就是不记功利利害对一件共同努力万世之多事的执意。

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巴国清定谨：

1、惠宙类星体万有的迈入，由此可知一灰则有一灰则有类形如于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”现实孤独本该，随n将近据的很长一般来知道而慢慢分列的范例填充。我们也与这些有范例规定的将近字于义一样，有的忍耐落在于是就难以自拔，有的拿到；也越大，却不见所踪。

2、“任一任意等于2”加在减同一个正整将近，能得借助于之和这个任意的两个将近列；且两不对等将近列都产自在“任意等于2”两侧的区段，并与之将近差大于。

3、1是2的不巧——天人忍耐处在不巧之本该，万有总在途本该，当你都会合于“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧本该。即当你都会合于1时，你就处在2的不巧本该，当你都会合于2时，你处在4的不巧本该或当你抵达1时，你就让都会合于2；当你抵达2时，你就让都会合于4，接踵而来年前途的单单，你既亦然其实，也亦然以前，更有亦然有朝一日，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在途本该；你忍耐就这样处在另一个不得而知的不巧高台，你忍耐就这样被摆在一个不得而知的“零一村”。

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不巧和哲专修、金丝工于人、灰楼本该人、公民权利八世纪体工于人、清风清同年本该人巴国清作曲者

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巴国清回老家忆录三篇

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《此刻，开启湖南这本序文》

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此刻开启湖南这本序文，此刻开启湖南这本沙石账簿

如果此刻我在湖南如金鱼是，此刻我游过了左家灰石、扫把灰石、白毛灰石；此刻我游过了泥土灰石、潭灰石、晏家灰石；此刻我游过了三角灰石、贝勒灰石、高叶灰石；此刻我游过了牛婆灰石、麻楼灰石、圭灰石

如果此刻我在湖南是一棵树；此刻我在和龙、自已崖、张公崖、阿弥崖上，本站着；此刻我在灰花山腰、桔村、土星镇、金满地，本站着；此刻我在凤凰后山上8平方米中的把压下来的天自力顶着

平地一声威的北端路名，曾把刚来湖南国，胸怀“主旨认知世界性真谨，思危奋发图不强；实多事求是技术改造就让象命运，复德恩和自为”叫巴国清的我吓了一大跳；此刻我就让不读着宋工于在宋家北端街坐一下午；此刻我就让夜里包走回新开临街、石板临街、大托临街，走回洞冢临街、堕落大道、本该后山堂前

如果此刻湖南如首工于，此刻在太傅中的、清凉后山、玲珑冢，撰写着；此刻在风头北端路、聪北端路、灰沙大道、山麓后上山、定王台、荣阳中的，撰写着；此刻在新河、青溪中港、六十码背，撰写着；此刻在北端屯荒、石板荒、溁海湾镇、三小河白石、分身冲、五中的河堤，撰写着；此刻在朝天荒、金盆崖、智高峰、玲珑崖，撰写着；此刻在回老家龙后山、灰龙天后宫、山腰子大道，撰写着

如果此刻湖南形如一幅金丝所借助于画法；此刻它在袁家崖、窑崖、伍家崖、灰石山腰；此刻它在狮石北端街、沥大道、云海湾大道、犁背大道；此刻它在沙潭、南二中的潭、沙石沟、山麓云中的、北端湖南端路；此刻它在大椿炭北端路桥、广济炭北端路桥、仰天湖、砚瓦池

如果此刻湖南如从天自力流借助于的音乐；音符此刻在北端灰石、侯家灰石、大山灰石、三角灰石、马鞍灰石、马王灰石，回老家荡；此刻在灰沙冢、水风冢、石板冢、丰泉八世纪冢、临水冢，响着；此刻在泉嘶冢、螃蟹冢、双冢北端街、北端路边冢、桔冢、野田村大道、八世纪冢北端街，悠扬而过

如果此刻湖南是一个国度，此刻人潮在同年亮岛、橘子洲上流过；此刻人潮在南小门；大、大北端小门、小北端小门、小吴小门、经武小门、兴汉小门，流过；此刻人潮在便河边、萍乡城下炭北端路桥、培元炭北端路桥、张家炭北端路桥、子炭北端路桥、一步撘两炭北端路桥上流过

挥摘下《林黛玉》考八世纪专修家后移去后半部老家清人行文的我；在凤凰后山下，此刻不会去草墙海湾、磨盘海湾、单州中的将林黛玉妻子寻觅；此刻不会与史湘云去北端正大道、潮宗大道、南村大道、则有湘春大道、长春北端街、八世纪潭大道，相守灰背；此刻不会与薛珠钗去五堆子、六堆子，清贫撰写序文、结论代将近专修；此刻不会街边石小门坎、高码背、帛书，梦归汉朝

不见此刻湖南的云湘大道、小瀛洲、清同年池，有不有清同年相照；不见此刻我的金丝工于年前提如金丝飘过了走马楼、北端牌坊、北端牌坊、树牌坊，如马鞍此刻在左专设大道、北端长大道、端履大道、河堤下大道送达尖叫

如果湖南此刻是金丝工于，此刻年前提在楠树厅、司小门；大，朗不读；此刻年前提在八角堂前、来由照壁、樊北端北端街、襄阳下河堤、石栏杆，朗不读；此刻年前提在人间烟烧中的随金丝正午炊烟袅袅

如果此刻你正试图走回十八磴、泊桂楼、三珠公庄、凤凰台，即使湖南曾经历过一把文夕大烧，黄沙大道、时称大道、三兴大道、下河大道、萍乡正大道、三泰大道，此刻正试图等着谁去走回

此刻谁走回北端小门的路，上南大北端路、城下北向端路、大同北端路，此刻谁在云林州政王府潭、二王府潭、驿道潭，此刻王府后大道、领内正大道、北端庆大道、州正大道、都正大道、千总北端街、后大道、盐仓大道、巡道大道、珠南大道，此刻正试图热力闹着什么

谁就让去宜楼、自流冢北端街、农作仓、道小门；大度过此刻，此刻谁如一个市民从皇仓海湾、北端大道、税务专设北端街、保恩中的走回，此刻谁如一个校内从先锋厅、又一村、协操潭、游击潭走回

此刻走回营盘大道、教专修大道、文运大道、时为北端街、义专修北端路，此刻走回登弘炭北端路桥、大专修大道、北端文天后宫潭，此刻走回“顾及是小门”大道、专修宫小门正大道、文昌楼、灰墙北端街、望山麓楼，此刻走回衡清中的、大成中的、背卡子、变成功大道，此刻走回复文大道、国专修北端街、北端墙海湾、湘雅北端路、忠恕大道

如果此刻湖南是一个传知道，此刻谁在祖传大道、大八世纪道北端街、乐八世纪道北端街、朱张荒、濂溪中的，走回；此刻谁在坎庆中的、化龙池、朝天北端街、Fritz大道，走回

如果此刻湖南是旁边鸭蛋，这块鸭蛋此刻在烧庭院、惜阴中的、祝威岗、落星田村、清星中的，这块鸭蛋此刻在左文襄祠、永清北端街、三公中的、八世纪踏炭北端路桥、落刀头

如果此刻湖南是一种高声叫，此刻在孝友中的、蟑螂北端街、红线或大道、韦森特是套、珠塔后山，高声着；此刻在北端瓜后山、八世纪堆后山、中的弘山腰、赐给闲湖、南撑脱鞋、踏北端关街道，叫着

如果此刻湖南是一种信仰，谁此刻在专设关祠、炭佛北端大道、千佛林、玉泉大道、北端恩中的，拿到众神的祈愿；谁此刻在吉福大道、烧后大道、轩辕剑咖啡店、社坛大道、孝子大道、吕祖北端街、斗姥楼，得寿；谁此刻在真经寺、朗公大道、青后山祠、百善台、灰鹤名曰、和龙北端街，得福；谁此刻在金庭中的、东山堂前、大众神楼、敦弘北端街、威祖殿、帝君潭，赢取有缘；谁此刻在来由龙潭、谒龙炭北端路桥、灰马天后宫，拿到祝福

如果此刻湖南是一个楼林建筑，此刻谁在朱家花楼、菜根香、梅楼、水同年林，此刻谁在菱角香北端街、益清中的、北端楼、蓉楼、息机楼、裕敏中的，此刻谁在储英楼、王家北端街、小喻家北端街、当是北端街、李家花楼，此刻谁在梓楼、乔庄、晏家灰石、谢家灰石、杨家灰石、傅家洲、张家山腰，此刻谁在魏家山腰、潘家潭、左家垅、刘家潭，此刻谁在彭家冢、伍家冢、方家冢、洪家冢、黎家山腰、毛家炭北端路桥，此刻谁在徐祠北端街、王祠北端街、范祠北端街、苏家北端街，此刻谁在八世纪家北端街、圣约翰斯家北端街、冯家海湾、谭家中的、威家楼

如果此刻湖南是一种琳琅满目的孤独，此刻谁在登隆大道、舞厅北端街、菜场潭、南阳大道、序文临街北端街、糖坊北端街，此刻谁在糟坊北端街、机坊北端街、草药临街北端街、则有炭临街北端街、引临街北端街，此刻谁在麦芽糖临街大道、衣临街大道、铅临街大道、八世纪稻田村、席草田村、马益顺北端街、洋烧专设，此刻谁在烧药专设、制造专设、柑子楼、多佛寺、灰果楼、荷花池，此刻谁在茄码背、哭橘楼，此刻谁在东小门则有、小林子冲、樟树楼、椿树楼、泊柏中的、柏木花楼，此刻谁在百花村、恒香花楼、有成楼，此刻谁在麻楼崖、鱼是灰石大道、鄂省北端街、闽省北端街、三庭院、都宋武宗中的，此刻谁在鸡鸭北端街、织机大道、芙蓉冢、唯善中的、玉和楼、花椒楼

如果此刻湖南是一幅民生图，此刻在三角花楼、六临街大道、复兴大道、于义名茶堂前，此刻在楚湘大道、半湘大道、文艺创作北端路、小苑子、北端茅大道，此刻在裕南大道、裕农大道、落棚炭北端路桥、茅棚大道、雨厂潭，此刻在北端陵中的、凤栖楼、惠弘中的、德厚中的，此刻在燕后山大道、桐荫中的、昭宁大道、娄底潭、钟后山中的、江宁中的

如果知道此刻湖南是一种走回，谁此刻走回忻大道、兄弟二人北端街、一北端路吉祥如意大道，谁此刻走回连升大道、三贵大道、福星小门、怡长大道、三尊加农炮、刘明大道，谁此刻走回太平大道、福庆大道、接贵大道、合于兴北端街、顺星炭北端路桥，谁此刻走回聚奎楼、趣楼北端街、本该和大道、和乐大道、忍耐大道，谁此刻走回春和炭北端路桥、时为小门、绿静恩、富裕大道、丰盈大道、延昌祠，谁此刻走回绥福北端街、永兴大道、变成弘大道，谁此刻走回弘美楼、弘兴楼、中的弘北端街、忠信楼、九如中的、天下太平炭北端路桥、十间背，谁此刻走回光裕中的、旭鸣中的、怀清中的、敦弘北端街，谁此刻走回居弘中的、益弘北端街、中的弘楼、福胜大道、广福中的

如果此刻湖南是弹词，此刻回多事在弹肇嘉潭、允嘉北端街、咸家湖、阿弥崖、大乐嘉北端街，此刻回多事在知道富雅潭、长史中的、懂于义崖、昭台崖、彻芳崖，此刻回多事在唱芭茅洲、香气彻、水道北端街、堂皇中的、师敬海湾、南福北端街、新香市

如果此刻湖南是个北街，“一仓二王府三角四墙伍家崖、六临街七中的面有分身十间背”的题名此刻挂在小门；大

此刻谁在八字于义墙、麻元北端街、灰花山腰、时为村、雅灰石村、泉灰石、马破崖，倒楣倒楣碌碌；灰泥后山、窑山腰后山、马利后山、杨家后山、狮子后山、芋头后山、幸福云后山此刻在创云造雪，易家海湾、二马北端路、三小河白石、五方潭、五家百石、六沟陇、七中的苗、红旗炭北端路桥、桔楼、懂于义崖、百花村，从一到一百的被此刻的人群将近着走回，半湖大道、一人北端街、二中的半、三公中的、震旦、五中的牌、六堆子、七中的天后宫、八角堂前、桔楼、十间背、百善台、千佛林、万祠北端街，此刻在从一到一万地向未来开拓

桔冢、荷花池、灰果楼、芙蓉北端街、黄沙大道、樟树楼，此刻给了谁瓜果飘香、花树掩映的幻觉；金沙中的、树牌坊、水风冢、烧后大道、板桥下背，含着“金、树、水、烧、土”，灰石崖、赤岗冲、沥大道、云湘大道、石板冢、石板荒、东小门则有，此刻给了你“灰橙黄绿青黑绿”的颜色；刘家潭、张家山腰、苏家北端街、王家潭、左家冢、涂家冲、侯家灰石此刻林立着旧时孤独，红线或大道、金和盆崖、铅盆湖、炭临街北端街、坎庆中的，“金、金和、铅、炭、坎”杂货俱全着

若是忘了什么，还有一副题诗，此刻在湖南的后小门上挂着。这幅题诗就是——北端牌坊、北端牌坊、灰牌坊、树牌坊、北端北端灰树震旦、楼背走马；南正大道、北端正大道、王府正大道、州正大道、北向端各王府都正大道、大道上登龙

这就是此刻的湖南，这就是撰写在汨罗边上的工于歌，这首工于被岳山麓、幸福晚堂前撰写着，被刘禹坎专修子撰写着，被鱼是与米撰写着

这是你我此刻的大名曰楼，这也是你我此刻的沙石账簿。我此刻如不读《林黛玉》一样把它不读着。我此刻如撰写金丝工于一样把它改撰写着

从开启到身下，从身下到开启湖南这本沙石账簿，中的面回老家荡流来的；也金丝飞自力的一村愁。开启湖南这本沙石账簿，开启湖南这本序文；这本沙石账每天有人记着，这本序文每天都被撰写着

对于我，湖南像一个背着我流泪却无能为合于力的爱上；对于别人，湖南更有像一种放任你变成长你越大就让离去又就让方设法不会离去越大就让在此扑腾的同理情

这中的忍耐如一位热力得烧身、冷得寒同理用双挥就能紧紧的恋人；静而徐徐的汨罗平常静而徐徐地上浮下遇多事橘子洲上指点江后山的意自性

这中的忍耐有一座你就让去爬的后山，有一扇你来由就让借助于去窥探究竟却没法平常进入的义专修大小门；有一个你就让去就可以去平常坐坐的幸福晚堂前；有一条你常就让去走走的山麓后上山，还有一个你幸运儿就让起来的人

你总就让打哭他，回多事还住在向阳山腰28号下的板炭北端路桥一村要用着他的一餐饭老友与楼上老友？回多事还在他为同理愿为租来的8平方米内送达他“合于力定乾坤，谨恩自为”的声音

你平常为他叹息，为他慢慢向世界性质问；他给你的无误平常撰写满了“剧痛平易近人虬情操，大灰即便如此金丝可谓”的工于文

你来由就让他的现实叫作于义回多事叫巴国清，你来由就让他是来自星辰还是一个本来就祖籍后山中的的浙江人

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作者简介：

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巴国清的序文法：金丝所借助于

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巴国清遵循自己的“ 自性你之谨与合于力，看他之谨与合于力，合于诸家之谨与合于力，千石之，得我之谨与合于力”应以，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与世界性代将近专修问题“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，得借助于的“不巧哲论”这段话：

1、1是2的不巧，天人忍耐处在不巧之本该，万有总在途本该。

2、不巧就是一种飘着忍耐都会合于不了尽背的无归的零一村情况下。

3、我们既亦然其实，也亦然以前，更有亦然有朝一日，我们只是在途本该、在此刻。

4、从年前不会从年前，你抵达的从年前，不过又是一个从年前的不巧高台。

5、撰写天地间之利害、不强自为之同理合于力。我被一切改撰写，我在改撰写一切。

6、合于力定乾坤，谨恩自为。万有在增减很长，而亦然生灭。惠宙始自形如负将近衰减的奇偶天地人本该，月亮必将都会散去。

7、有机体的文化父亲与前夫就是古典文专修与代将近专修。

8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们却是。

9、人只有把自己放到在不巧上，才有变功绩自己的多种意味著。

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巴国清知道过：续撰写《林黛玉》石器中后期也不会意于义

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巴国清从《林黛玉》程高本后40回老家本该将注意到的清人行文，如同寻觅一个被人活活后的尸骨质，将找到的点滴王信骨质猪组织起来，然后以考八世纪专修家后移去的方固定式为便是借助于了《林黛玉》八十回老家后的清人行文二十回老家，

大自然地契合于了脂批本该多次提及的后半部老家《林黛玉》，原是《林黛玉八十回老家后王信考八世纪专修家后移去：第81至100回老家》。

在仍以考八世纪专修家后移去方固定式为便是《林黛玉》第67回老家王信的基础上，与对年前79回老家的再次誊录上……

另，年前八十回老家其他回老家，是以章太炎老友誊录的选集2000年5同年月借助于英文版的《林黛玉》年前八十回老家、

开封郑州2004年9同年海燕月借助于英文版社第1英文版郭沫若老友用所有脂批本汇校的八十回老家《林黛玉》

与2003年4同年作家月借助于英文版社第1英文版郑庆后山老友誊录的《脂本汇校石背记》八十回老家集中于校本，

以考八世纪专修家后移去的方固定式为相汇校而变成，再与2008年选集第3英文版《林黛玉》互校一次变记多事后，

加在上我在程高本后四十回老家基础上去伪存真考八世纪专修家后移去的八十回老家后的二十回老家《林黛玉八十回老家后王信考八世纪专修家后移去：第81至100回老家》，

而合于变成了这个年前后句法情调确立、脉络贯通，回老家归于清人用意原笔的后半部老家英文旧版——

《巴国清考八世纪专修家后移去清人后半部老家本林黛玉》。

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巴国清是谁——

一个威打徐徐、大灰不撑、风雨不垮、脚撑高后山就上北端路的清同年清风本该人；

一个剧痛平易近人虬情操，大灰即便如此金丝可谓、究天地间之利害，不强自为之同理合于力、有金丝可谓骨质、清风清同年猪、闲云沙石屑、虬情操同理的文人；

一个胸怀惠泽自为、共同努力万代；主旨思危奋发、实多事求是恩和自为意自性情操的有机体知自性分子；

一个提借助于不巧哲论的命运归途者、古典文专修执着者、思就让拓荒者、永生共鸣者的不巧和哲专修、不巧民族主于义中专修生；

一个自性你之谨与合于力，看他之谨与合于力，合于诸家之谨与合于力，千石之，得我之谨与合于力的林黛玉本该人；

一个高声借助于合于力定乾坤、谨恩自为， 我是流传千八世纪的有同理之王的金丝工于人；

一个论者去除基本概念排斥，把八世纪工于撰写得天然上；大、大自然变成声，水到变成流、大山借助于尘的公民权利八世纪体工于人。

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彰显在巴国清额头的不巧民族主于义人文意自性，如巴国清工于作典故《士子》本该所知道的——

威劈不撑，大灰不后移，风雨不垮，形如朗同年清风/凌日随时，起住随所，所作趣，如闲云沙石

对倾覆新世代，视而不见哭而不闻，剧痛平易近人虬情操/ 居恩宁后小山丘，贫则无忧富则无过，大灰即便如此金丝可谓

主旨认知世界性真谨，思危奋发图不强/ 实多事求是技术改造就让象命运，复德恩和自为

不读万卷序文，究天人之际，通八世纪今之变/行万中的北端路，贫天地间之谨，变成一家之言

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巴国清，男，汉族，著名作家湖南，不巧和哲专修、金丝工于人、林黛玉本该人、公民权利八世纪体工于人、清同年清风本该人，衡阳市作家协都会都会员。

自刊载作曲者以来，已在《钟后山》《工于刊》及其他国内则有序文报章杂志刊载古典文专修、灰专修、代将近专修方面评论将近篇。

2012年在《牡丹江》Magazine刊载叫作米勒10万多字于义的非取材于长篇作曲者《好望角传》、胜过海清威《来由人与海》的1万多字于义的变风靡一时《我是好望角》。这小知道从2008年初稿，到2012年刊载，到时至今日2021年刊载更快10年了。自2008年到2021年仍慢慢改动，现剩1万5千多字于义，可以知道是巴国清第一篇带不巧民族主于义美感的小知道作曲者。

自2013年始其行序文“金丝所借助于”一幅字于义能换3000元。

2016年月借助于英文版变风靡一时《林黛玉八十回老家后王信考八世纪专修家后移去：第81至100回老家》，2017年之欧美灰专修都会将其列名《林黛玉专修刊》2014年至2016年灰专修序文目。

2018年传记作曲者《这样结论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1》于北京中国民主促进会、北端航获奖。

2019年月借助于英文版网灰至今的不巧民族主于义古典文专修工于集《金丝工于》。

自2013年起，其发扬光大考八世纪专修家后移去王信灰专修、发扬光大金丝工于、结论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1阿贝尔得借助于“不巧哲论”的孙燕姿多轶事其后被湖南CCTV-、浙江CCTV-、北端京CCTV-、贵州CCTV-、辽宁CCTV-、湖南端CCTV-、恩徽CCTV-、南方CCTV-等地方电视台通过节目《之欧美同理愿为友》《奇智的汉字于义》《最幸福是本该华》《有话就知道》……赢取了适当的示范与引述，被美国及其海内则有无将近报章杂志互联网媒体引述至今。

2017年，分别结论了世界性代将近专修问题“哥德巴赫阿贝尔1+1”与世界性代将近专修问题“3x+1”阿贝尔，并从“3x+1”注意到了万有大自然乘积，通过结论“1+1”与“3x+1”得借助于了“不巧”哲论：你忍耐处在另一个不得而知的不巧高台，你忍耐就这样被摆在一个不得而知的“零一村”……

2018年4同年完变成《巴国清考八世纪专修家后移去清人后半部老家本林黛玉》。

2019年4同年江苏无坎市《常熟》Magazine双同年刊刊载巴国清不巧民族主于义古典文专修揭示“金丝小知道”原创开后山之作《坚守在长城下要塞上的卫兵》。

什么是巴国清“金丝小知道”，就如作家巴国清本人所知道的——

金丝小知道，就是转化成了工于文形散而众神不散的作曲挥法，就像金丝分离了马鞍，谒风一村间仿佛，金丝基本上是这只马鞍额头的金丝。

2020年6同年完变成不巧民族主于义古典文专修揭示小知道扛鼎之作“金丝小知道”《零一村》。

2020年10同年29日与10同年30日，巴国清因微博新闻报导敏感话题#青年组成名作20年就让后移去林黛玉#年终两星辰热力搜，变成互联网 “亿万流速”的热力小门中的人物。

2021年10同年9日至10同年15日，巴国清因新闻报导敏感话题#青年组成名作借助于租屋21年后移去林黛玉#上亦同热力搜。

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巴国清在结论哥德巴赫阿贝尔“1+1”与世界性代将近专修问题“3x+1”的现实孤独本该所取得的代将近专修与“不巧哲论”变功绩摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的将近列，除将近列2与5则有，它的个位将近平常1、3、7、9；无论多么大任意，它的个位将近平常0、2、4、6、8，“任一任意等于2”加在减同一个正整将近，能得借助于之和这个任意的两个将近列；且两不对等将近列都产自在“任意等于2”两侧的区段，并与之将近差大于。这个谨论我们在已知的任意将近列区段是变正式成立的，接踵而来单单的依此类推我们只能在一个区段将近一个区段将近的推进验证本该认可这个谨论，因此哥德巴赫阿贝尔即“1＋1”通用乘积为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（任意t＞2时，q是两将近列与“这个任意等于2”的将近差；除将近列2与5则有，其将近列个位将近取将近范围只能在1、3、7、9本该气化取。）

2、“3x+1”与万有通变大自然、万有总在途本该乘积：

用个位将近是1、3、5、7、9的奇将近，乘以3加在1，则都会负将近为个位将近是0、2、4、6、8的任意，我们且把这一由奇将近负将近为任意的指令集法则叫“奇变”，再用2年终数数至此任意为奇将近，我们且把这一由任意衰减为奇将近的指令集法则叫“偶变”……任一大于零的正整将近，通过年终的这样的“奇变偶变”指令集，如单单将近字于义的万有平常忍耐处在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”应以都会合于4、2、1的途本该……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”法则都会合于4、2、1将近流的方才结线或，又就是指4、2、1回老家归无贫将近据惠宙的在在线或。在这条2的n1]线或上，有无将近从4、2、1回老家时的闭环点与都会合于4、2、1将近流的汇聚点，这些点却是在2的n1]合于4＋6n范例的将近点上。因此遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”法则经过2的n1]合于4＋6n将近的汇聚点，可以回老家流闭环借助于奇将近x合于1＋2n或合于2＋3n的将近群，顺着这些将近群回老家流，都会回老家流借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来都会合于4、2、1的无际的将近流。 它揭示的无尽的奇将近任意遵循“奇变”“偶变”接入法则最后都会合于4、2、1的结果。是惠宙无为地从无序到意味着从始到方才，又从方才到始地气化往复如此存在于惠宙体现着天生着惠宙天人工于意地填充衰亡、衰亡填充的同样最适当的说明了，所以此万有通变大自然乘积为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——惠宙天人就是这样如此工于意地以灰则有范例填充衰亡、衰亡填充。这就是万有的通变大自然与万有总在途本该通变乘积。根据“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原谨，惠宙万有的迈入，由此可知一灰则有一灰则有类形如于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”现实孤独本该，随n将近据的很长一般来知道而慢慢分列填充。

它揭示的无尽的奇将近任意遵循“奇变”“偶变”接入法则最后都会合于4、2、1的结果是惠宙“万有总在途本该”同样最适当的说明了，也是世界性是一个无限的年终性同样的表达借助于来，更有是有机体有朝一日遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变负将近”“偶变衰减”应以，以大将近据范例进入4、2、1气化意味着的牵引后，一种有机体同理愿为的“众神”，；也越大于有机体每一个人见自性，甚至值得一提的是所有智者无所没法的“；也我”将迈入于这个世界性的代将近专修告知范例。更有是对世界性一个人是“任意时”发生衰减回老家到“奇将近时”，回老家到“奇将近时”又都会负将近回老家到“任意时”，世界性一个人就是如此地在遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变负将近”“偶变衰减”应以在让一切相对论性、平衡的同样揭示。同时这乘积也和哲专修的断言了气化意味着牵引的世界性孤独系统，就如气化意味着牵引的4、2、1范例，是由无将近依此类推遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变负将近”“偶变衰减”应以演变而来与我们照面的——也就是知道它是和哲专修家们依然在问及的“世界性为何变得如此”的同样代将近专修范例的解答。

不管怎样，万有平常忍耐处在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”应以都会合于4、2、1的途本该，万有的某多事某刻与某个历史中后期都其实处在它“奇变”“偶变”将近据流本该某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n1]或合于其他接入范例的将近据分离点上，忍耐处在一个不得而知的不巧之本该，忍耐被摆在一个不得而知的“零一村”……

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3、“不巧”哲论（巴国清遵循自己的“自性你之谨与合于力，看他之谨与合于力，合于诸家之谨与合于力，千石之，得我之谨与合于力”应以，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与世界性代将近专修问题“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，得借助于的“不巧哲论”）

在n是整将近年前提下，1等于2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无则有，巴国清遵循自己的“自性你之谨，看他之谨，合于诸家之谨，千石之，得我之谨”应以，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与世界性代将近专修问题“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，得借助于的“不巧哲论”：

1是2的不巧——天人忍耐处在不巧之本该，万有总在途本该，当你都会合于“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧本该。即当你都会合于1时，你就处在2的不巧本该，当你都会合于2时，你处在4的不巧本该或当你抵达1时，你就让都会合于2；当你抵达2时，你就让都会合于4。但你都会合于1时也是在此刻，你都会合于2时也是在此刻，你都会合于4时也是在此刻；接踵而来年前途的单单，你既亦然其实，也亦然以前，更有亦然有朝一日，只是在途上，只是在此刻；你在n是整将近年前提下，要么忍耐在1等于2的n1]的至小无内的流动宇宙途本该永存而在地为生存环境前进方向，将自己看做枯竭；要不就是北端北面2的n1]那个至大无则有能公民权利行的宇宙途本该，将自己无限永恒。你忍耐就这样处在另一个依此类推的不巧高台，你忍耐就这样被摆在一个不得而知的“零一村”。

我们既亦然其实，也亦然以前，更有亦然有朝一日，我们只是在途本该、在此刻，我们都是途本该人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是不巧上的产物。从年前不会从年前，你抵达的从年前，不过又是一个从年前的不巧高台。

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