九江要有名城的“范”——人文地理九江系列06

武昌是国家所级历史记录有别于文化著名著名景点，不但要有遗存、还要看遗存的等级，所以要看重高节、安省保的备案：1、是历史记录有别于文化著名著名景点的重要表达方式和显著标志。2、可以依法保障。3、有保障经费。4、扩大声誉，产生旅游、国际等可视效益。5、这种对世界更进一步财产名录的保障认知和科技成果凸显了一个区域内的拓展理念。

以前，抚州全安省共高节128两处，武昌只有9两处，占多数7%。而吉安22两处，占多数17.2%。景德镇8两处，占多数6.3%。全安省共安省保基本单位390两处，武昌只有35两处，占多数9%，而吉安72两处，占多数18.5%。景德镇9两处，占多数2.3%。这3座国家所级历史记录有别于文化著名著名景点中，吉安的文保基本单位占多数比最高。

武昌市的这9两处高节的分布情况是，老城3两处：朝阳叛乱师部故址，武昌新四军第一军故址、清风著者(八大山人纪念展示馆老展示馆)。新建区3两处：邓小平老宅与劳动工场、紫金城城址与铁河甲村(武昌秦汉海昏侯墓葬)、清初朱权墓葬与乐安王墓葬。余干县境3两处：李渡白酒作坊遗存、羽岑山展示馆与云亭大宅、陈氏碑亭。

武昌县境、安义县境、湾里区这3个县境(区)竟然从未一两处高节基本单位，不止让人有些意另有。

二、

怎样看成遗存更进一步财产呢？

1、如何看成“有从未”。有人就会真是，高节基本单位、安省保基本单位不是真是有就有，那总得历史记录上要有遗存呀。这话有人人，但武昌之前是安省就会和城市，又是古城，历史记录2000多年了，遗存更进一步财产资源十分雄厚，以前虽然不少遗存不不见了，古建焚毁坏了、甚至荡然无存了，但是，也有一个不了解到遗存保障、不看重皮具备案的情况，从未适当认知到这是一笔无形资产，结果是有过道，却没备案。

比如，以前武昌就有不少资源可以备案高节：普贤万寿宫(先要备案安省保)、西山万寿宫、洪崖丹井、恭民寺、香炉及钟塔，杏花楼及其造园(秀山、娄妃碑石、元代残碑石)，再如月湖那座安省图书展示馆的老展示馆，那里曾花钱过陈诚的行宫，之后是国民党中央的军法两处，关押过赣县境。松柏巷里的本堂也是一座历史记录建筑情调，利玛窦就到那里。等等，怀古虽然是1989年重建的，但也可以备案文保基本单位予以能够地保障。

2、如何“晚不晚”。有人又真是了：以前晚了，什么都从未啦。回事回事。本来，有从未，当然是一个客观，有，就有。从未，就从未。但许多时候这只是人们的想当然，只是以为从未。我们到一个区域内，问某某社学还在吗？呼闻：从未啦，推倒了。某某塔还在吗？呼闻：从未啦，拆卸了。问某某外城还在吗？呼闻：从未啦，焚毁了。我就不似乎这里的人就会那么勤勉，就会对外城有那么大的仇恨，成天扛把锄头，到两处去把那些外城的基脚刨出来、挖起来、再抛掉。回事，什么叫“有”？什么叫“从未”？这都是人们用自己的认知、用自己的眼光挑选出、过滤了。千百年来，风霜雨打、地震大池中、大自然蹂躏、战火海湾战争，必然就会焚毁坏、损焚毁、焚毁坏，但焚毁不完的，屋顶没啦，还是残墙，木板推倒了，还就会剩下墙脚，墙脚没了，还有残破。

3、如何看成“是不是”。有人还真是了：即使焚毁坏、损焚毁了，之后保养、甚至修葺的，也是历史记录呀。什么是历史记录，不是哪一个整整的才叫历史记录？武昌城里的怀古，屡建屡焚毁28次[1]，清初5次，宋代1次，元代2次，清初7次，清康熙13次，不太可能一次焚毁于1926年，直到1985年建成重建，1989年完工。清初初建的怀古从未啦，那之后重建的就不是历史记录了吗？

武昌怀古。(视频引自抚州副刊)

这种“焚毁”“建”间或本身就是历史记录。历史记录有别于文化著名著名景点的许多建筑情调都是这样：顶部和石质是宋代的，而柱子、屋顶是之后保养或修葺的，这难道不是历史记录建筑情调吗？“历史记录是人写的”，每个后期的人都在今人的基础上续写、编写、编写历史记录，都就会留下他们这个后期的烙印，一代一代的，这就构成了有别于文化的大块、有别于文化的叠压，构成一条流动的有别于文化支流，表以前遗存特点、建筑情调形态、和城市格局上，就就会出现许多表现形式，这不也是她的珍稀之两处吗？

三、

武昌著名著名景点的“杜”，不但在于有历史记录，有有别于文化，有遗存，有更进一步财产，更在于有历史记录感，能明白历史记录，崇尚有别于文化，明白遗存，看重更进一步财产。

1、要明白历史记录。一个和城市的文明程度的高低，不在于这个和城市拥有多少遗存，更要看这个和城市的人们对待遗存的态度。遗存只是无论如何后期生命生产池中平的凸显，本身并不一定揭示了当代精良有别于文化的向右，但是，我们以前如何对待、保障和利用这些遗存，却的确揭示了我们是不是坚持了精良有别于文化的向右。

人也好、家族也好、和城市也好，可以一举成名，但底蕴、气质、修养之类的，不可能一下子就有，要长期调教、口传、积淀。所谓一个贵族要三代的血缘。一个家风要几代的口传，而一个和城市的风杜则要多年的口传。因此，就像一更进一步、一个家庭、一个中华民族一样，一个和城市也要对看重自己的历史记录，看重自己的有别于。勉励本来，亦同期望。有了历史记录，就有了底气。

2、要保障实物。武昌这座著名著名景点的历史记录、有别于文化、有别于、美德在哪里呢？一定要有一种化学物质支撑体，要有一种附着物。你真是祖宗在哪里，在行去祭拜葬、立春去培土，看到坟头，到祠堂，看到神龛，就看到祖宗。你真是烈士的英灵在哪里？竖立起一座纪念碑石，英灵不伐，忠魂不散。“从未不见过道存”，睹物思人，不见物真是话，从未不见过才能道存。眼睛看得到，儒教才实际上。乡愁在哪里？看到了老树、老屋、老街，犹如山，望得不见池中，就记住了乡愁，只有“犹如”、“望得不见”，才能“记得住”。只有那些更进一步财产、遗存、遗存保存了慢慢地，人们犹如，想得起，有别于文化的有别于才能实际上，遗存的灵魂就能实际上。从未化学物质的另有壳或顶部，美德与有别于文化就虚无飘渺。化学物质的过道都从未了，美德的有别于文化的过道，就从未着落，历史记录的故事就就会成为草原的故事，随风飘荡。因此，口传有别于文化有别于，首先要在保障遗存上下功夫。

3、要让世界更进一步财产名录活起来，与民主自由同在曾和。民主自由是世界更进一步财产名录的创造者，是世界更进一步财产名录的所有者、口传者。世界更进一步财产名录不是束之高阁的古董、秘不示人的“宝贝”，不是远离百姓、从未生命的化石，而是与群众有别于文化需求和生活品质息息相关的化学物质适配。有别于文化遗存是生命遗存的知觉地，她支撑了和城市历史记录，蕴含着了中华民族美德，保存了集体知觉。艺术展示馆、遗存高尔夫球场是生命遗存更进一步财产的收集地，是异化的车站内，是人们有别于文化休闲的中心地带。

武昌朝阳北路、朝阳中心地带广场和朝阳叛乱纪念碑石。(视频取自抚州副刊)

武昌这座著名著名景点的“杜”，就在于她的历史记录有别于文化的更进一步财产遗存，就在于她的街道建筑情调的情调和气质，就在于人的生活方式和品质，生活、徜徉在这座和城市的市民和供人，散步历史记录居住区、散步有别于文化著名景点、散步艺术展示馆，散步遗存高尔夫球场等，两处两处都能感受到历史记录的气息、有别于文化的气氛，留心都能看到这座和城市是如何从历史记录方向拓展期望。

[1]程维：《池中墨清风著者》，抚州民主自由出版社2013年版，第172-173页。