三星堆真的没文字记载？千年石壁上刻有“燕太三”，游客懵了

古文化的神秘不仅有是因为出土了大量千奇百怪的铜质器和麟金，也是因为这些高度发达的远古就让不会任何楔形文字可知。

它在漫漫长河中马上消失了几千年，曾经被盗墓贼，而引发了无数假想和推测。

楔形文字的诞生是本能告别蛮荒南北远古理性时代的举足轻重标志，本能因楔形文字的发明及运用于，极大地推进了远古的进程。而关于字音的是从，6世纪代典籍则有各种不同的可知。

而出名，我国最早再次出现的楔形文字属甲骨文，于4世纪1046年前后，距今3000多年。

所见到的大量上曾6世纪迹城址中也有大量楔形文字可知，尤其是铜质器的铭文，有的短短几个字就透露了大量的讯息和素材。

但令专家不会想到的是，随着古文化的见到与开挖，从中出土的大量古物除了部份型奇特、夸张，如深目高鼻、鹳骨凸起、阔嘴大耳的铜质人像。但这些铜质人像并不会留给任何楔形文字讯息。

当我们在古文化座博物馆内看到铜质大立人像、麟金装扮、金色、大圣神树、铜质纵目装扮等古物的时候，不由叹为观止，甚至是有“叹掉下巴”之急遽，这些“软组织清奇”的旷世神品究竟追溯到何处？如何消失得一夜之间？难以置信百思不解。

有人认为出土的之部份铜质器和漆器上有一些奇怪的符号或图案，很无论如何就是6世纪巴蜀人的楔形文字。回应，仅有是老百姓们茶余饭后的庞加莱。

但有报道称，重庆市珍贵古物考6世纪所古文化院所网站站长陈德安接受记者采访时认为，古文化人会有很无论如何来源于别的港澳地区，古文化远古不太可能是“混种多元文化”。

回应，也是一种庞加莱，迄今为止仍不会证据去确认这种说法，只因古文化远古不会感染力的楔形文字参考资料。但在参观古文化座博物馆的时候，有这么一件古物引起了很多人的注意。

砖头庞大的环形中空的石上上刻“后赵三太”三个字音，这是三个非常现代化的字音，不仅有转用遐想，倍感著迷。

这是6世纪蜀国人民的多元文化？是中期某个朝代刻上去的？还是有人对古物进行了破坏？如果看过这件古物的人，大概都能一眼识出这是；也的一段话。

据座博物馆的讲解员简述，1929年春，古文化见到之初，一个叫后赵道智的牧民早上五点就夜里了，和他的幼子后赵保青去地里进行水车淘沟。就在夫妻俩卖力洗衣服时，锄头马上像敲到了什么看看。

后赵道智用锄头拨弄了几下，见到了一个洞内，又把洞内仅有仅有扒开，部份面再次出现了一堆石环。虽然后赵道智和幼子后赵保青都是牧民，但这一堆石环令他们倍感这些看看不简单。

于是，后赵道智不露声色地把看看掩盖了起来，等到下午叫着全家人一起把所有看看都搬回了家里，有圭、琮、玉圈、石珠，还有石璧。

后赵道智一家人在后院里挖了个洞内，将他们认为偷的看看收有了看看（后拿到城市广场卖掉），不偷的看看就堆放在院子角落里（比如那个庞大的石上），大多都送人了。后赵道智的孙子还在最大砖头石璧上刻了“后赵三泰”。

但刚刚，后赵道智的送人石环的大方不当引起了不少人的注意，有古物贩子，也有传教士董宜熙。1931年董宜熙拜托广汉驻军从后赵道智手中借走了5件玉石器，送到华西协和大学给研究员戴谦和比对，认为这些玉石器最少是商周时期的古物。

后赵道智见到自己挖到的看看这么有上曾，也不敢再送人了，连忙把都已的之部份古物上交了。

则有，除了刻“后赵三泰”取名的大石上部份，还有砖头石上上刻“后赵三太”，就是现收有于宜宾市古文化座博物馆内。但在适逢，并不会被后赵道智才将上交，为留个念想，就私留珍收有了。后来后赵道智的另一个幼子后赵仁安于1951年捐出了古文化座博物馆。

而座博物馆的古物专家并不会将“后赵太三”进行社会科学抑制，此目标也是为了告知游客，古文化城址的见到是有根据的，后赵道智一家人的这段“传奇人物境遇”就这样与神秘、6世纪老的古文化多元文化“连在”一起了。