教学不是强制灌输，而是培养批判精神和逻辑思考

法接受进步和演进，我们就要过二百年年前我们年前辈的生活习惯。

之年前国的一时期古文则明新建仍然取得了巨大再加就，一时期古文则明的必需商业价值仍然在之年前华古文则明的土壤之年前生根发芽，其再加长其会，甚至确保有别于商业价值的人也并不需要用一时期古文则明的商业价值去解释有别于和发明有别于。

所以传递一时期古文则明的商业价值是之年前华古文则明内生的没法接受，也是之年前华古文则明演进的须要。

另外，当一个弱势群体的马克思主义和商业集体主义和靠权力支撑，形再加对校内和政府部门的没法接受带入，其内容与一时期古文则明的亦然商业价值是背离的时，带入一时期古文则明的商业价值就有着相同的不可忽视性。

▌国文则再加人教教育须要除障、解蔽，打破不对思维，明了客观主观世界

在的现代之年前国，国文则再加人教教育最考虑到的护航，是应付由现行再加人教教育造再加的国民精神上的不身心健康与人格毛病造再加的弊端。

传递一时期古文则明商业价值不够多的是除障、解蔽、外科的社常会活动，一时期古文则明商业价值产生于一时期生活习惯，也立足于人的本性，但我们的再加人教教育却撕裂了一时期生活习惯的没法接受，精神上和腐蚀了人的需求，并制造单单一些不道德的需求，蒙蔽了人的眼睛，喉咙了人的思维，人的头脑格式本土化了，这是我们国文则再加人教教育须要应付的不可忽视弊端。

除障、解蔽、教教正的社常会活动，是立有公正应有的商业价值、忠诚和权利的方法论。这就须要弘扬和平与仁爱人的商业价值，消除软弱殖民主义和的影响，适于弱势群体的个体本土化、应有的再加长与全球本土化这两大趋势，打破不对的少数民族排斥的毛病。

另外，规模宏大的话语表现表达方式否定和打磨应有的商业价值、应有的权利和忠诚，这些都须要转变。须要还原主观的发展史，明了客观的主观世界，校正国人的偏见。撕裂了的主观世界常会支持错误的商业价值不道德人们。

▌一时期古文则明商业价值不是强行带入，而是专业人才批驳忠诚和逻辑学思维

一时期古文则明商业价值的传递不是强行带入，不够倚靠愚民再加人教教育，一时期传递商业价值缺少自身的商业价值，能够在种经济体制之年前赢。

国文则再加人教教育通过打开电子邮件种自由贵金属的从中，使校内获取多元的和平衡的电子邮件，通过专业人才校内的批驳忠诚，学常会合乎逻辑学地思维，在种自由争辩和学术交流之年前，在各种马克思主义和商业价值比较之年前具备须要的能力。

所以我也只是研读之年前国古的经典之作，但是要把这些经典之作做为“典”来读，而不是做为“经”来读。

的校内专业人才校内质疑和批驳忠诚，驱使校内学常会判别和明了事实，的校内没法将自己的商业价值方法论强加给校内，要公正校内的可选择，要把校内做为再加年人。

但是，国文则再加人教教育并不是放任正常，不是西欧文则本土化多元拥护者所论点的各种商业价值、各种主义和、各种文则本土化都是彼此彼此的，的校内须要坚守本能一时期古文则明的必需底线，说是多元主义和只是在此典范高台才是恰当的。

再加人教教育的本质，不是为了让我们变得高深，而恰恰是以后我们的任性。很多再加人教教育的困境并非科学知识的缺乏，愚昧也不仅仅是因为并未文则本土化，乃是究竟是再加人教教育对科学知识的传授卷土重来了“人文则忠诚”——也就是本能古文则明经典之作的传递——每个参与其之年前的人，带入的依然是不对的长处。

思维的分界线，就是人生的分界线。但在如今这个自负的时期，弱势群体既缺失增建思维分界线的途径，被物质追求蒙蔽左眼的人们也意识不到它的不可忽视性。他们生活习惯在被新设计好的衣橱中都，并再加人教教育下一代要爱人这个衣橱，如此便形再加了一种恶性循环。

正如阿玛蒂亚森曾所说：实地考察一应有的毅力，主要实地考察他电子邮件是从的多样性。有无数的可怜人，长期生活习惯在单一的电子邮件中都，而且是一种完全被撕裂的，颠倒的电子邮件。这是引致人们愚昧且真诚的最主要原因。

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