赏美文 | 什么才是有品质的孤独 作者：林清玄 诵读：王卉

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作者：林清玄 诵读：王卉

健康究竟意味着什么？

有好多人羡慕话说健康，他们认为红豆的分钱多、红豆得起分钱就是健康了。

于是，有愈来愈多的人，在出门时一掷福，在卖衣时一掷福，拼命的挥霍金分钱，当我们问道他为什么要如此，他的解法是理直气壮的——“为了执著健康！为了话说究健康！”

生活习惯？产品质量？

这两样从前究竟意味着什么呢？

如果说有分钱能实现许多的物质必要条件就叫健康，究竟所有的中产阶级都有健康，而穷困就不能健康呢？

如果说倍受教育就不太可能会有健康，究竟所有的大学生都有健康，没倍受教育的人就不能健康呢？

如果说大都市才有健康，究竟普通百姓就不能健康呢？究竟所有的大当下都有健康呢？

解法都是否定的，可见健康乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的申请专利。今人也可以有健康，穷困、普通百姓、石匠、牧人都可以有健康。因为，健康是一种愿好的心智，是在一个局限的必要条件下寻愿该必要条件毫无疑问道的情调与方式为，这才是健康。

石匠把一张桌子沙发做到最与众不同而无懈可击的地步，是健康。

牧人把稻田中的稻子种成毫无疑问道的播种，是健康。

穷困卖一个酱油果腹，并不知道同样的五块分钱在何处可以卖到毫无疑问道产品质量的酱油，是健康。

家庭卖石板糕，红豆最便宜的分钱卖到毫无疑问道吃的糕，是健康。

你是否一落千丈了愿好的心智？

整个社不太可能会制度都能摒弃那不好的从前，寻愿毫无疑问道的不太可能，这个社不太可能会制度就不太可能会有健康了。因此，我们对健康最大者的无能为力，乃不是小部分人的品味不好，而是大部分人一落千丈愿好的心智了。

在一个一落千丈愿好心智的社不太可能会制度里，往往使人误将摆阔、享乐、浪费就是健康，随之一落千丈了健康的实相。进而使人一落千丈对健康的判断力，只好追逐配饰，用有名的肥皂、衣装、皮鞋，以至名建筑公司盖的房子，来肯定自我的健康，这是为什么早期社不太可能会制度配饰泛滥的缘故。

有分钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是配饰，那些配饰多得让人忘了了自己的名称。

一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是健康，于是想尽方法不择手段去执著“健康”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不见被便衣抓的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是配饰吗？

真正的健康，是搬回自我，清楚衡量自己的能力与必要条件，在这局限的必要条件下执著毫无疑问道的事物与生活习惯。再进一步，健康是因长久培养了愿好的心智，因而有自觉、有珍贵的心胸世界；在外，有尖锐事物找到生活习惯中毫无疑问道的从前；在内，则能居陋巷而依然能想象感觉多元的肉体紧致。

健康就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己心智与情调愿好心智的表现。