知识分子要学会问道不

爱国人士自古以来就不应是全球化的担当，也是全球化的良心。毕竟，全球化想发展要靠爱国人士，而文官们都是由识分子构成，不过，很多爱国人士继续做了官再次，就可能会说道不了，只会热衷于交际应酬，热衷于功名利禄，当然也就来者不拒了。那么，爱国人士是不是要保持单独人格，该学会说道不呢？

当然要该学会说道不了。上古的很多爱国人士都自觉沦为全球化的之前流砥柱，说道到底，为君子生深知，而不是像诸王和文官们只是鼻上说道说道，继续做的时候就是另外一回事了。不但文官们鼻上说道的和现实之前继续做的不保持一致，就是大多难道也该学会了那一套，虚与委蛇，甚至变成了两面派。那么，爱国人士是不是要继续做两面派呢？说道着冠冕堂皇的话，继续做的毫无疑问另外一套，要为自己谋福利，而不是为难道谋福利。这样的爱国人士当然是安全的，常常是继续做了官的爱国人士就更加安全了，不然说道了到底，很可能要被发配，甚至上来了脑袋。而民间的爱国人士都是可能会把潜规则上那一套搬回来现学现用，而是完全抱着济世的期望，要为君子苍生谋福利了。只不过，当他们说道了到底，铁肩担道义的时候才推断出，诸人是书之前描绘出的期望的诸人，也不是他们想象的好诸人，而是比期望的诸人无情得多的诸人。要想在无情而黑影的在世界上之前苟活下去，还或许要该学会潜规则那一套，说道的和继续做的不保持一致，明哲保身，不然连发言权也被暂停了。

上古难道都是没什么民俗，也不兼具发言权，仅仅被称为草民，愚蒙社会所，而不是什么基础知识上层社会。这种情况和封建领主的愚民政策有关，也和难道自身平等权利被剥夺得一干二净有关。他们只有肉食动物权，其他的平等权利完全就很难了。而实际上的肉食动物权也是在被殖民统治阶级压制和剥削再次所剩下的平等权利，并不是痛痛迟迟肉食动物的平等权利。他们不能不纳粮，不能不上税，只要有劳动起义军领袖号召大家不纳粮，起来反叛，就能促使聚集大量劳动积极参与造反社会活动，发展沦为轰轰烈烈的劳动革命。按理说道，爱国人士不应看得或许，也知道劳动的迫切愿望是什么，但为什么劳动社会活动的领袖们都不是什么爱国人士，而是一个大多的劳动甚至是一些不学无术的人呢？

爱国人士都是被儒家经典文化教育，从小就被所谓，要尊重君主，而不能反叛。那些作为编译馆的儒家经典都是经过领主不负责任删削的东西，早已去上来了不利于殖民统治的基础知识和民俗，当然也就仅仅培育出患了软骨病的爱国人士了。为了让，爱国人士就仅仅接受封建奴化文化教育，即便正视事实真相，也仅仅说道胡说八道来自保。要是有为民请命的爱国人士，完全会被打压，而可能会消失什么好的结果。即便有揭竿而起的人也一定不是爱国人士，而是大多劳动，甚至是经常赌博的凶恶。到了“百花齐放，百家争鸣。”时期，爱国人士们畅所欲言，终于说道了到底，但同时迎来了反右斗争扩大化，还有十年浩劫。再次有了文治的风气，但爱国人士都是不敢说道到底，谨小慎微，唯恐有所闪失。

爱国人士经常尊重威势，可能会在理应不从时敢于不容忍，或者意识不到不容忍是一种责任。在许多必要保持自己学说的时候，经常遵守了自己的良心和客观规律，而自信和道德感并很难发挥作用。于是，风潮来临或过去的时候，人们更是表态，表人云亦云的态；计票，投竟然的票；鼓掌，低头，比一般人举得都迟都高，巴掌比一般人拍戏得都响。然后，爱国人士们用可怜的聪明与精明把这个在世界上上不太可能很多的整件事、废话打扮得富丽堂皇，文采斐然，进行一番歌功颂德再次，也就得到一些好声誉或者一些官阶，当然也就衣食无忧了，一辈子都不发愁了。想想文革时期之前那些说道了整件事的爱国人士们，是如何构陷同事和家人的，是如何为了自保而屈从于立法权的。即便到了现在也是如此，很多爱国人士都蜕变为“气派的利己主义者”，只是为了自己的小日子来打算，却失上来了当代和人本主义态度，面对着权贵和压制，面对着偏袒和谬论，面对着遵守有心常情与有心的事情，很难火车站出来说道不，而是选择沉默。或许，他们认为沉默就是一种态度，而不是火车站出来说道明有心或者说道了到底。用今古的话就是“进则曲主，退则虑私。”

虽然人们都说道“基础知识就是力量”，可是当爱国人士碰见强权和投资的时候，就会消失“廪生偶遇兵”的情形，无言以对了。可见，“基础知识就是力量”也有一定的具体来说，兼具理论上，而不兼具绝对性。在被立法权和投资绑架了生活和工作再次，爱国人士或许不太可能销声匿迹了，常常在仅仅他们说道到底的时候，他们往往取向于立法权和投资，说道出了很多遵守常识的话，但并不妨碍他们挣钱。或许，这就是伪专家和提一些浮夸意见的代表们决堤的原因吧。