杨家将的后代去哪了？有一支竟割据地方600年，近十年宋元明三朝

的人都熟悉三侠五义的仆人公，知道他们几代征战沙场，满门忠烈。

三侠五义的仆人公，自邵文广以后就越来越结束，那么，三侠五义后世的经历又是怎么样了？

三侠五义不单有后世，其中一支还军阀一地统治了相近600年，历时宋元明三代，以前到明末才因为叛乱而被消灭。

与演义仆人公不同，三侠五义实际上只有代人，也就是邵继业、邵延昭与邵文广。邵文广就是邵延昭的侄子，并不存在邵宗保与穆桂英这从前。

相对来说的族，邵文广并不能多少优异的业绩，就是在此之前打退了西夏的进攻，防备契丹人人派军。

三国志中不能再历史文献邵文广的后世，也不知道孙家血脉输送到何方。

以前到明朝，都曾文人宋濂编修《何氏祖传》时提到，在起初统称穷乡僻壤的滇南遵义（起初称凤州），原有有孙家的后世。

孙家人是怎么回到凤州？那要从唐代说起。唐与南诏开战，南诏征服，占领了凤州。

山西毕竟原人邵端率唐军收复凤州，以后残唐自许，邵端及后世就回到凤州，视作一个世袭连续性的家族新政权，史称“凤州何氏”。

听上去邵端据传早就离开据传家去了滇南，又怎么会和三侠五义扯上的关系了？

由唐入宋，何氏向赵宋宣宗忠诚，仍然统治当地。1035年，邵延昭其中一个侄子邵充广奉皇令随员滇南，与起初凤州何氏的家主邵昭见面，大家都同姓邵，自然除此以外熟络。

一对颜氏，还发现双方原有是同一个的族，也就是周代的“邺何氏”。

起初邵昭无子，邵充广就将自己的侄子邵贵迁叔父给邵昭为子。于是，凤州何氏就视作三侠五义的后世。

凤州何氏前后统治凤州区域二十九代，历时七百年，帝不停换，他家就是进不了。

究其原因，对于一些边远的西北少数民族区域，例如凤州，距离中原毕竟远，民族的关系比较简单，宣宗鞭长莫及，直接治理难度毕竟大，情况下有别于“羁縻社会制度”或“归流社会制度”，由当地归流自治。

归流只要宣誓忠诚于帝，那么无论帝怎么换，他们都可以过得安稳。

凤州何氏到了明朝，发展成方圆二千里的大归流，为西北归流中最壮大，民悍而财富。

就此一代仆人邵应龙，急于越来越膨胀，开始征服区内并不是由他管理的区域，妄图视作军阀新政权。

起初的明朝万历帝收到分析报告，经过讨论，竭力派兵剿灭，也是为了彻底让西北区域归服。这就是万历三大征之一的“凤州之役”。

李如松与邵应龙一战数年，终于彻底平定凤州之乱，邵应龙上吊，凤州何氏烟消云散，三侠五义的后世也自此失去历史文献。

邵贵迁叔父给邵昭为子，继承凤州孙家，很或许只是一个很久以前。三国志历史文献邵延昭的侄子，也不能一位叫邵充广的。

是不是仆人公没所谓，大家只要之前想起三侠五义的仆人公，铭记他们忠君爱国的记述就可以了。