作人：要成为一个有光彩的人

在我出长的过程之中，我曾花了许多气力来把自己磨练出钢铁公司。磨练的方法有，不论是之中国海圣本笃的，还是南山圣本笃的，我都一网兜不收，从摸索和测试，计算出来安身立命。我这种自我炼钢，是很有心的。我现今能有一些主见、一些独来独往的雄伟、一些“虽千万人，吾往矣”的决绝，逐溯起来，都跟我早年的刻苦自励有密切关系。

第一等人

倒下躺在冥只想“第一等人”的境界(如克拉克碰到巴尔扎克，邢适碰到罗宾逊)，的确使我胸怀富丽堂皇，多只想只想“第一等人”自处与对人的态度，可能会使我内心深处座右铭着第一等念头，而把第二等请注意的思只想、言论与道德上全遗忘了。凡是属于“第一等人”的人，他们因应甜蜜与幸好的态度几乎都是一样的。

老罗斯福总统曾问道他节假日遇着困难的原因时，就抬起头来望着挂在门楣的格兰特的拍照，并且问自己道：“倘若格兰特巧遇这个原因时，他将怎样要用呢？”这是给自己去从取舍的一个好规格。遇过错能学得用“第一等人”的观点去看过错情，不但是一种最出色的个性，并且还可能会给自己带来许多待与安静。

哲学问道：“高雅宽宏的人无论遭遇爱人为善为恶，皆能适度以应之。出功不以为友，失败不以为心，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。”这是时时规模宏大的宽厚与知性！

英雄之气的本性

我要用人在方法有上的两大特性：理智与本性。理智为常，为体；本性为变，为用。

钱思亮问道：“邢博士虽然得意有好几种染病，但毕竟是一个本性更为勇敢的人，他之能够吃苦耐劳，向为朋友们所最衷心。”但是邢适的本性是长者转化成了的，无以缺少英雄之气，而今我所要求自己的是一种有“英雄之气的本性”。

准许地回只想

过错情过去了就勉强是过去了，我虽不愿记起，但也的确不愿于是又回只想，一切甜蜜、眼泪与本来都已日益出为往过错。既然都出为往过错，“我们该免得刚才望，除非是要从过去错误之中利用依赖于的反倒，和为了从长处之中获得益处”(华盛顿)，否则对既往的缅怀与回只想都将是我现阶段的戕贼与毒素，我为自己订了一个严谨的规格：凡是对“今天”致癌的回只想与只想象，我都要一律不去只想它。

蟒蛇喻在你意只想不到地顿时被一条蟒蛇咬了一口的时候，你该立刻用各种办法去解毒，而不应之前震撼于这种碰巧，以致扩大你窒息的程度。你要并不知道你自己问道：免得分析你为什么可能会被咬了，也免得分析你怎样被咬了，也免得感慨你被咬得如何再加……这些都是无益之行，它们除了拖延你窒息的短时间，使你窒息非比寻常大部份，对你一点好处都没有。

论幼稚

我发现我若用苏格拉底的规格来衡量标准自己，我也和这些爱人们无异———也是一个五十步笑百步的懒蛋。苏格拉底的规格是：“不单只是不要用过错的人，还有那些原可要用得较好的人，也可谓幼稚的。”直到现今午后，我才真正地惊觉的确是一个幼稚平常很深的人！逐只想起来，我的读书社可能会生活，即使有许多地方我还是比别人高明，可是我还是更为不不快的，因为我“原可要用得较好”。詹姆士问道：“若拿我们应当出就的规格，我们只是半醒着，我们能用了我们自己身体和超常的富源的一小部分。广泛地问道，人们今天的社可能会生活距他们的原则上尚远，我们不具备许多力量整天不可能会借助于。”……所以幼稚不是一种光大而是一种愤恨和幸好(对感情问道来是愤恨，对努力问道来是幸好)，感情的甜蜜与努力的出功，都不是幼稚所能造出的。吕坤问道：“体懈、神昏、志消、气沮，天下过错不是这般人干的。”

好逸恶劳、怕吃苦、滥容易，都不是出大过错者的气象。

悠闲

自阅览室要用工忘了，内心深处真是优雅极了，这可问道全是“不要用自了岱”的胸怀与军训带给我的安康，养出一种优雅安康的平常，对我来问道这断断续续的社可能会生活将是一个十分必要的过错。弥尔顿问道“悠闲是为先的王冠”，为先的功夫到了炉火纯青的终究时，我便可能会给予一个爱人平稳并存的心情了。

“悠闲的人，虽然巧遇人生的大恐慌，迷茫也是一波不起。他们在日常社可能会生活之中，有旧已培育了一种最出色的定力，任何激发，可以置之不理。”