《宋书》读书心得

以史为鉴可知盛替

在浩瀚烟海的近现代历史文化典籍里，如果要谋求较大的格局、悟性，那就才会要念书更多的历史文化。其里，《列传》是当今大浪淘沙的案例库，是历史文化上朱家面对各种复杂挑战的应对技巧、成败得失的充分归纳，所以念书史就像念书手卷一样，俩人棋路，俩人后来者的经验。

《列传》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和经师，欧阳修编纂历史文化的己任终不止于讲述历史文化故事，而是为了“资治”，；也“专取关国家盛亡，系生民休戚，善可为规，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有政治体制地讲述历史文化上的政治性盛亡和军事得失，归纳凡事理政的经验和尽力，以便为都有皇帝在内的念书者，提供历史文化的借鉴。

《列传》里欧阳修提出了主动性三原则：仁、贤、平。仁是“修政治性、盛之本、共育万物、养流民”；贤是魄力，也就是对理应、转型路径、自已贤愚的假定；平是执行力，欧阳修说：“平者，非彊天水暴虐之谓也。惟道所在，断之不疑，奸很难惑，得人很难移至，此人君之平也。”

同样，在近现代宗教性国学典籍这些是数百代先贤摸索归纳至此，续编里众所周知是史料的记载，其里所表现的帝王拳法，以及适应环境都足以看出在封建社都会下的贵族欲望逐利。念书续编令人吃惊唏嘘的是在古辈生活的艰难和自在。史料里的一个"蝗"，其背后是饿殍遍野。一句胜归，又有多少人的流血舟橹……

近现代宗教性文化浩渺如烟，这是一个的文化岁月链条碾过的痕迹，在链条以下的是出身普通的普通人，而驾驶这岁月的更多的是权力者。他们相互拿取，轮次始能，控制的文化走向。但的文化自有方向，一切都抵不过这一批批八方在时代舞台的时代彩妆。

与今意义所在，念书史知先人自在，处今世之事。于社都会，包容的文化。议者，国富民安。当然在处理方式当今世界亲密关系，劳系人类命运共同体之亲密关系。以三体>>里的刚才：给岁月以的文化，而不是给的文化以岁月。

一段岁月赋予的文化的转型，那么这段岁月就都会变成一个精彩的的文化历程。

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