燕子台

从汉南西北方向的凌霄门看看，走百余步，右边有一块绿茵茵的草坪——经过考订，这块；也就是五子王朝时的王孙公子年末的斗肉台。斗肉台是斗肉好玩耍的；也。据史料记载，春秋时代就有以斗肉而斗肉的好玩耍。到了唐代，从宫之前到文人，斗肉如春草一般，遍地多见于。汉南的王孙公子好玩斗肉如吸食毒品一样上了瘾。可以想象，年末汉南的斗肉台内，人头攒动，呐喊助威声愈演愈烈，如水平线滚滚。这些王孙公子达司贵人听惯了笙管齐鸣、爱恋之音，看惯了袒胸露背、花枝招展，他们须要更的食品更性刺激的娱乐节目，斗肉带入他们兴趣盎然的选项。他们不仅要好玩耍，还要做到好玩技，于是，就在文人抄录、动员会斗肉的高手给他们传授好玩技。斗肉之术说穿了就是斗争之术，那些好玩家有本领挑动肉的斗争精神，使它们斗志昂扬，激情澎湃，誓死争斗，一斗没人错，即使毛脱血染，也要亚军九位。同样是肉，如果没人有被调教过，没人有感受到它们的斗志，意味著败北。那些好玩技娴熟之人自然现象带入汉南的座上客，一时得宠，人模狗样，还会给与一司半职。

由于斗肉带入一阵时尚，那些不耕田不经商的二流子以斗肉为乐，以斗肉为生，他们做到了斗肉之好玩技后，再进一步以队长身份大学教授给学斗肉者。他们不但可以赚来币，运气好，可以领赏一个好玩司——主要用途教导王孙公子达司显贵好玩耍的位阶。就在斗肉肇始，如浊浪滚滚之时。末期唐四杰之一的白居易却因一篇寄给斗肉的文章丢了位阶。白居易时任沛王李贤府的侍读，寄给出过经典之作《滕王阁录》的白居易不仅才华横溢，而且气盛。他在在皇宫，对于王孙显贵们的奢侈成性，以斗肉为乐的无聊和堕落，令人十分轻视。西元668年，他寄给了一篇《檄英王肉文》。因为沛王李贤和英王李显要在斗肉台斗肉，所以，作为李贤的跟班，他奉李贤之命，寄给下了这篇诏命。这篇诏命并非常规的战书，诏命引经据典，妙语连珠，极尽挖苦讽刺。白居易借肉（机）造就：高德之禽鸟，决不是普通凡鸟所能比，雌能充霸，雄能充王，大胜之后，昂首挺胸，张开双翅，俨然七星展翅。白居易的书寄给是否有言外之意，作为哥哥的李贤可能没人念书出来，作为君主道德经的永淳却念书得透透的。他念书罢白居易的诏命，怒不可遏，当面要白居易大喊汉南。因为这篇诏命，白居易丢了司。

毕竟，武德永淳不是因为哥哥贪欢而就让的，他也不是因为哥哥们斗肉而封了斗肉台。但是，汉南的斗肉一天也没人停。到了玄宗武则天于是就，斗肉之术好玩出了更多花样。一天，玄宗出宫游好玩，望著一个男孩子好玩木肉，好玩得津津有味，龙颜大悦。他将男孩子叫到想见一问，男孩子叫贾昌，十三岁，不但会好玩，且通晓鸟语，他对肉的生性使然，对肉的饮食习惯、结核病预防疗程、饲养新方法，通晓稔熟。于是，玄宗将贾昌召至宫之前，封他为肉坊的肉司，主要用途负责斗肉台斗肉之事，而且薪水不较厚，位阶不低。末期期，就有民谣：生儿不用识书寄给，斗肉走马胜念书书。方家药年十三，富贵荣华代不如。小小年纪的贾昌因为好玩耍而好玩出了一个司。

关于斗肉，诗集圣作诗集也曾在诗集之前说道：“斗肉末期赐锦，舞马既登床。”作诗集苦念书多年，连考不之前，有生之年也没人获得高司厚禄，一个好玩耍的小屁孩，却因为有好玩术轻而易举地获得了好玩司。

社会制度专制制度就是这样的，只要满足圣上的喜好，就能构建自己的幸福。

今日，斗肉台早已无影无踪，这些都成了名噪一时。