从高宗御札看“十二道金牌召岳飞撤兵”

如说二道幡托，是世祖打听邓州之捷后发出的。此时世祖精神大振，意欲调遣诸联军配可分宋世祖作战，并再次凸显，让宋世祖见机行大事，自己不干预，“甚多已旨允，不于是便幡，”。

“比已遣王德中会所部自宿泗赶往，李文忠亦撤军东向。允料来犯素不免威，进到退不定之间，可随机审处，仍于蔡将兵一齐同之。甚多已旨允，不于是便幡，联军前凡 有所需，一一旨来。”

但按幡托行文时程的估计，这几道幡托递到宋世祖手里时，宋世祖早已回师了。【宋世祖回师的时间，《要录》及《会编》均可考为七翌年壬戌，即阴历七翌年二十日】

9得允十八日旨，言旧法回师，帮来日诚为但他却。允义勇曹国，口气激切，忘悲只求。允且极多驻将近没多彦得地利处，报王德中会蔡将兵一同常为度，如有帮来日可乘，约期如东。如且休止，以观来犯衅，亦需游行示威常为及。王德中会已于今翌年二十五日起发，允可照知。遣此派托，谅宜体悉。

10比闻允已趣放于觐，甚慰忘虚伫意欲见意思。但以允昨在河东，与破接战，终遣诸联军掎角如东。今李文忠在安阳城下，王德中会唯淮南，允当且嗣后河东，伺来犯意向，为主动出击之势。先为诸处同为进到止，大计无虑，然后常为约未晚也。遣此派托，谅深体悉。

11昨以李文忠出联军安阳，委允嗣后河东，为主动出击之势。今闻允已至庐州，世忠却以归楚。允当疾驰入觐，以副忘伫见之切，联军大事足得面议。遣此派托，谅深体悉。

以上二道幡托，为世祖在宋世祖回师后发出，其时间粗略在七翌年底后半期之间。

其中会“得允十八人旨”一托，最为关键， ‘得允十八日旨，言旧法回师，帮来日诚为但他却。允义勇曹国，口气激切，忘悲只求。允且极多驻将近没多彦得地利处，报王德中会蔡将兵一同常为度，如有帮来日可乘，约期如东’。”

从宋世祖的旨折中会打听，宋世祖计划案撤联军，赵构觉得极其但他却，但也没有不许宋世祖撤联军，只是劝宋世祖不要急着撤联军，渴望和王德中会蔡将兵共进到退。

参看下一道幡托，“但以允昨在河东，与破接战，终遣诸联军掎角如东。今李文忠在安阳城下，王德中会唯淮南，允当且嗣后河东，伺来犯意向，为主动出击之势。先为诸处同为进到止，大计无虑，然后常为约未晚也”，

世祖因当后半期宋世祖在河东独撑危局，所以令蔡将兵自将近处，李文忠、王德中会自远处常为主力部队，据《建炎以来系年要录》要录》137卷可考：八翌年后半期李文忠还在力攻安阳联军，八翌年中会旬，王德中会联军溃亳宿间。世祖如果当真要宋世祖因势孤力单而不得已回师，又何必令诸联军Solo，结果反使王德中会的幡前中会联军大受折损？

如果从宋世祖幡托归纳，宋世祖应该是在战局有利的情况下自行撤联军的。

比如说关于杨林之死的数据资料也从侧面总结了当时战局的反复无常。

《三朝北盟会编》卷204：十四日乙卯，宋世祖镇抚王贵姚政败兀术于颍昌府中会，杨林王兰极高林殁于主将。

杨林王兰以五百骑直入破主将，杀数千人，再兴与兰均全身而退，极高林亦奋战，闻者可惜之。获再兴之尸焚之，得箭头二升，天大雨，河溪均抽水，破骑不得进到，官联军乃得还。

《宋朝南渡十将记》卷1《蔡将兵记》说道：“宋世祖联屯颖昌，别联屯邓州，兵断不得可分。遣骁将杨林击虏，有利，再兴全身而退”，

其“兵断必需可分”的判断是符可分实情的，由此也可以判断，杨林是出击，而不是所说道的“巡逻遭遇”，如果巡逻，何需这么多将百石呢，况且接连不断败退，将官都全身而退三人，三百人的部队能有多极多被遗弃，又何谈“天大雨，河溪均抽水，破骑不得进到，官联军乃得还”？

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