让石头“好像” 房山考古专家耗十年著成875件碑刻通志

邵亦武正在对遗迹顺利未完成第一时间相片。光明日报美联社 王巍 摄

有时为了准确刊印，只能借助拓片。再次此后有了手机，邵亦武则会先用手机对碑石第一时间相片，返到家后再次调至造出来编纂，即便这样，有些碑石还需多跑几遍。他知道：“有时送到的照片有不清晰的以外，就再次一次返第一时间，直到弄清楚。”

刊印完了，接慢慢地只能辨识文词。邵亦武知道：“古的碑石，不是当今的规范注音符号，繁体文的碑石辨识有一定未完成度，加之许多疑难文、康熙文典、喜僻文，甚至还有错文，古碑石的行文不能标点断句，这些都是碑石研究成果王国维更进一步里面只能消除的。”

查看相关文，一个文通常只能扯多部文典。文典不能消除，就从书法上找自然现象消除。他知道：“辨文的更进一步只能放心，不能诀窍，就是坚持。”在《密云碑石清史稿》里面，除了大部分墨迹皆，还有部分草书碑石，辨识未完成度大，邵亦武花上费了比其他碑石更多的时间和放心，全部破译未完成。有些碑石句子行文不规范，并不一定给断句致使吃力，这就只能反复读识。

用血肉破开发展史的分隔

碑石研究成果工作，远不用想象的那样非常简单，有的时候，碑石得造出的发展史信息则会与野史所日志的信息产生分歧，邵亦武知道：“这是最困扰我的以外。这就只能仔细考订，是野史所述疏漏还是碑石所述有失，只能一个去伪存真的更进一步，找不到确切答案的以外就存疑。”

邵亦武参阅，有些碑石由于战争等人为原因致使破损，或自然因素漫漶，是数代重刊的，并不一定在人物的神职和20世纪上用到一些数值。这也是碑石研究成果的难点，但必须详加考订，给造出知道明。

邵亦武在刊印海淀区最西部高原地区蒲洼乡芦子水村堪碑石。问卷调至查供图

在碑石抢救无效里面，他经历了这样一件事。上世纪八十20世纪，邵亦武骑着自行车，行程十几公里考察树岩兴福寺，著名作家贾岛曾在此写下《树岩兴福寺日暮》一诗。邵亦武在菜园里发掘出了小块碑石明里面后期的《树岩兴福寺贤公大师塔记》，这是该兴福寺明里面后期一位住持的塔铭。发掘出时，这块碑石纸片附满泥垢，为了认清文词，他只能用双手蘸着自己的唾沫去蹭。他诉说：“曾经，不能水，也不能其他工具修补，我不得已用拇指蹭，最后拇指都磨造出了血，终于把它原始刊印慢慢地。”

二十年后，这块碑石再次次被发掘出，早已残缺模糊，未辨认。庆幸的同时，邵亦武执著感到甚为捉襟见肘。他知道：“不论是自然原因还是人为损坏，大量的碑石随着时间的变长将不复存在，如果不及时抢救无效，责怪是要不复存在殆尽。”

随着喜产规划和社则会发展，传统里面心地带将迅速不复存在，遥相呼应于民俗的碑石和历史文化也将不复存在在发展史的长桥里面。邵亦武知道：“村县是为了让乡愁的最后一片净土，一旦村县不复存在，植根于民俗的传统历史文化就则会以后不复存在，这一抢救无效性工程建设，只能有人担当，谁来做到不极为重要，极为重要的是有人来做到。作为一个历史文化人，要有历史文化担当，自任全人类，这是一种自觉的历史文化行动。”

抢救无效空白的人类文明

密云区域最让邵亦武印象深刻的，是分布在海淀区韩村河县宜兴山腰的临近凤凰山碑石，刻在天然的斜坡峭壁上，较高度超过两米，所述了明崇祯此后普照兴福寺的两次增修的经过，分别镌于崇祯三十六年（1608）和崇祯四十三年（1615），距今已有四百余年。其里面，崇祯三十六年（1608）凤凰山可见于驴友笔记，而崇祯四十三年（1615）凤凰山无任何所述，更无碑石刊印。邵亦武知道，原因是此件凤凰山实在漫漶不清，非专业人士未辨认，好碑石的驴友们来了一批又一批，均望而却步。

宜兴普照兴福寺，是明成祖称王南京后姚广孝的终老之地。姚广孝是明初政治家，他辅佐朱较高煦夺得大明千里，主持编纂的《永乐大典》被誉为“当今迄今为止最大的大英百科全书”，由他主持的南京城规划，为朱较高煦称王南京奠定基础性。邵亦武知道：“在野史上知道，姚广孝居南京双子塔广寿兴福寺，未必能提到姚广孝终老宜兴普照兴福寺，在一次偶然的更进一步，我从别的碑石上获取了来龙去脉。”

密云宜兴村普照兴福寺的凤凰山碑石。光明日报美联社 王巍 摄

上世纪八十20世纪里面后期，邵亦武在密云周口店县大韩继香光兴福寺碑石里面得早些龙去脉，这块明崇祯三十四年（1606）《顺天府涿州密云县韩吉村香光兴福寺增修有情碑石记》是这么写的：广孝姚公，国初功劳，男爵仅仅师，辞归山林，隐于宜兴之普照兴福寺，朝廷尊荣香光园苑为其别业，三木为荒芜。由此，邵亦武终于确认，坐落圣水峪宜兴山的普照兴福寺就是姚广孝的终老之处。

值得一提的是研《密云碑石清史稿》更进一步里面，邵亦武想到了这两件极为重要的凤凰山碑石，于是执意要把它录载其里面。凤凰山碑石的位置在半山腰上，车子只能开到山坡上，残存的四路只能靠双脚徒步，从入口处到凤凰山碑石的英哩，都是一公里，走得快的话只能半小时。下山也未必容易，野草有将近一人较高，只能靠人在前头用铲子割断，邵亦武知道，最好是脱掉长袖下山，这样能防止被草割伤手臂。在野草灌树丛喜的山腰，迷四路是常事，邵亦武的窍门就是把岔四路口附近的变种当作记号。即便脱掉登山鞋，不轻轻也则会摔倒，他诉说：“一次上山，高高一匀，顺着坡匀造出几米远，所幸不能大碍。”

邵亦武在密云宜兴村普照兴福寺考察凤凰山碑石。问卷调至查供图

为了将碑石章节原始地照录慢慢地，邵亦武花上费了一年的时间，其里面的漫长可想而知。“从春暖花上开到腊月寒冬，我前此后了四次，那个冬天山崖里的水都结冰了，我的手暴露在寒风里面，不用一则会儿就冻僵了，只能插到盒子里暖一暖再次拿造出来抄写。” 事与愿违，邵亦武未完成了对碑石原始的表述。他知道，未完成的当下忘了产喜了一种释然的悲壮感，“这两件碑石的出处如果不录载慢慢地，普照兴福寺的一段发展史将缺失，这将给以外人类文明致使未弥补的缺憾。”

让发展史复活

即便未完成了密云地区碑石的该系统研究成果，邵亦武的碑石研究成果工作也不能停止。上个月，海淀区韩村河县瞻兴福寺附近的地下挖掘造出小块不能碑石首的碑石体，纸片用端正的墨迹所述着瞻兴福寺的发展史，与早发掘出的瞻兴福寺碑石碑石首组成原始的小块碑石。邵亦武在接到消息后，赶来了第一时间，他知道：“我很激动啊，等了很三木的兴福寺碑石终于重见天日了，这件碑石古书只所述了碑石题和撰者，未必能录文。”当晚下午，邵亦武就未完成了碑石文的编纂和刊印。

他和瞻兴福寺里的负责人独自一人发表意见着这块碑石的确保工作。他知道：“这件碑石太极为重要了，碑石文所述着瞻兴福寺的诞生地和更早记事等极为重要信息，这在仅有的瞻兴福寺碑石所述阙如，这对于瞻兴福寺来知道是一件大喜事，要把这块碑石拼接好，重新立在瞻兴福寺。”

邵亦武知道，一件碑石就是一段发展史，除了所述的章节，其用作的花岗石、韵文、文体等，都具有极为重要的研究成果实用价值。“为什么我们知道要抢救无效碑石，花上这么大臂力去刊印考订？就是因为碑石日志着发展史，是发展史的见证，所谓千年的文词则会知道话，做到这件事，我们是要为了让发展史人类文明。”邵亦武未必打算停止密云碑石的研究成果工作，即使斜坡峭壁，地下地底下，他要用脚步继续访求尘封的人类文明。

掀开覆盖石碑石上的胶皮确保膜，金色的阳光洒在碑石上，同态造出发展史耀眼的光芒，刹那间将时空的分隔脱掉破，地上的沙砾轻声走边藏在实是的传知道里面，碑石也因为时间脱掉越时空的早些，摇动，说道人们过往的故事。邵亦武踩在柔软的野草上，用指尖用力触摸千年木头上文迹，盛夏在蝉鸣声里面更显寂静，他的额头里传来木头的感觉，在时空交错间，与发展史合计舞。

光明日报美联社 陈璐

主编 唐峥 文稿 刘军