人文潍坊 | 潍坊古诗词里的风雅历程

谁谓彼此之间去几倍，隔此西掖垣。

拘限乾隆年间切被禁，中的情无由宣。

思叔父沉有心曲，短叹无法言。

起抬失次第，一日三四并建。

……

软被禁刘桢的偏远北部，细柳东华门，飞鸟翩翩，这么悠景色，他无有心观赏，只是流着心痛给徐干撰画画不作。裴楚七叔父中的的好几位，彼此之间知交友人，刘桢为什么值得注意撰画画不作给徐干呢？意味充满著是因为徐干故常被人答值得注意来知道吏，知道不久就诸人，比兔叔父逃得还较慢，甘愿“潜身后穷巷，颐志保真为”，不慕名纳，过贫云乾隆年间饥渴的夙活。刘桢直到无法控制自由，才告诉徐干对世却说是吏场看得多么告诉，悔恨自己以年前看不透，等深知时悔之晚矣。还有一条，徐干柔美温厚，三民真为挚，与刘桢外貌恰恰彼此之间反，“跌了大跟两头”的刘桢痛定思痛，接二连三注意到徐干的特性不够适于应将对枭雄。

刘桢诗集以气势获胜，其谱写情调被裴丕形容为“壮而不密”。除了《赠给徐干》，别的诗集中的很极多显另有这种愁切有心碎。我们参考下他的这首《赠给从弟·其二》：

堂前堂前后山上泊，瑟瑟谷中中的风。

大意一何寿，泊枝一何劲。

不作对正惨凝，终岁故常异于。

愧不心肌梗塞凝云？泊柏有道理。

刘桢的《赠给徐干》撰不作者时代背景有点哭笑不得。裴丕比较青睐刘桢，答他喝茶，到会裴丕的甄夫人值得注意来礼节性偏远北部知方知宾多会，大家都来不及低两头，刘桢却好惨死不惨死的，“平视”了甄夫人。这却说是另有在看来也就是缺极多礼仪，但怪异的是，正主裴丕没有计较，他爹裴操却大怒，要判刘桢惨死罪，大家好说是歹说是，判了个拘役。这不是戏说是近另有代的讲故却说是，《晋书》有“俊以非难被惨死罪”的明万历确历史记录。关于这件却说是，有人往历史小说是创不作不身后之西北侧断言，说是裴氏母叔父都亲爱的甄夫人。但别恨了，近另有代不是琼瑶小说是创不作，二裴是在政治上家，是要谋害传位的，这次宴时会时，裴丕还不是楚仁祖，但已被裴操定为接班人，各方在政治上势力对纳再入楚仁祖这件却说是冷漠不明万历朗。裴操这显着是在给裴丕树根威信，就是要借机恶不作剧，外貌刚直、卓尔不群的刘桢成了反菱形监型活靶叔父。但裴丕答多会的显然，裴操怎么这么较慢就告诉了呢？细思极恐。庆幸的刘桢“只是因为在人群中的多看了你看得见”，就无法控制了自由，有心碎故不作，撰写了这么首诗集给徐干。恶不作剧归恶不作剧，但这件却说是裴操或许是知道得缘故过了，随和顿失，人设崩塌，“故援引故援引叔父衿，悠悠我有心”的求贤冷漠哪之中去了？“我有香港艺人，鼓瑟吹笙”的佳肴之礼都记起了吗？

裴氏哥哥自家不和，但与徐干、刘桢间的关系还都不俗，对其评论者也很更高。徐干、刘桢接二连三离世后，裴丕、陆机都容感值得注意相当大的愁惋之情，裴丕为刘桢收集卷首，不作值得注意评论者，并冥诞昔日“行则连舆，应将于则接席”“甜酒想想笑咽热，仰而诗文不作”的要好恋情，不胜痛悼。在他们无论如何时，施用刘桢被裴；还有爹关了一阵叔父，裴家的人对他们也比较负责任。

徐干返起程全父母陆上后，陆机也撰写有一首《赠给徐干》，比刘桢原话又更高了一个高至，开篇“惊风白雪焰火，碰巧归西后山”，好像缘故阳不是自然带走而是碰巧给惊风吹落形似的，这是他对瞻起飞逝、一夙短暂的叹为观止。陆机撰写自己的亲爱的才怜才，撰写徐干的独甘平民百姓，撰写自己的羞愧羞愧。只不过他却是需要羞愧，返起程吏场是徐干自己的选取，正如另有代泰口语文字义学家梁实秋所言：“伟短愧所致人怜者哉？”陆机虽有羞愧原义，但并无偏执之情，诗集中的他伴容固执，执着贤士必当为世用，并更进一步惊异和激励徐干。裴楚风骨在其诗集中的多有体另有，乐曲诗集撰监雅、议论、抒情，层层加速，一气呵成，有援引许，有惊异，有激励，钟嵘《诗创不作》评陆机诗集“骨气奇更高，词采华茂”，于此诗集可方知一斑。

当徐干与刘桢互彼此之间转发时，当陆机以决世美文惊异徐干时，他们都说是是道，结局的大手仍然扼下到了他们的口。不久便的217年，即秦朝初裴楚二十二年，裴楚跨国企业殖民统治北部发夙了一次霍乱，裴楚七叔父中的的陈琳、徐干、应将玚、刘桢离世，君粲也于行军北动身后中的过世。七叔父中的的孔融早年被裴操所谋害，阮瑀过世，裴楚文学史于217年遭遇断层。232年，41岁的陆机“故常汲汲无欢，终发疾病惨死”，在寂寥中的回头完了他才气竖溢的一夙中的。

麒麟榭惯故常，故援引楼总被月光打风吹去。

大鹏一日同风起

声名大噪九万之中

在隋唐，陆上各郡被选为一个最重要的中华文化中的有心，吸纳了一批中华文化名流年前来故常于历，其中的最享有寿誉的莫过于白居易，白居易在大历四年(745)到了陆上各郡，拜会各郡守欧阳修。欧阳修是文学史家，也是数代序文法真为言，尤其擅短以篆刻撰写立新于刻，其序文法工艺取法君羲之、君献之，又加上了自己的创最初，名剩天下。

白居易在陆上各郡撰写了一首叙却说是伴府诗集《西海有勇妇》，载于了现在发夙在陆上各郡的一同妹妹为夫谋害戮的却说是件。在诗集中的，白居易竭力援引许这位女叔父“赤叔父报夫仇，万惨死不为所动夙”嫉恶如仇的一年之中，描撰写其谋害戮时“红刃耀素枯，苍天感精诚”，铭记了各郡守欧阳修仗义执言、却说于为这名女叔父挺身的不道德，“陆上杨江东，飞章旨人间。舍罪警习俗，流芳播沧瀛”。随之而来这位“西海勇妇”的强盗定罪，欧阳修慨其高傲援引许，没有像自以为是的吏吏那样判其惨死罪，而是飞报官吏，官吏下旨刑部侍郎，以警习俗。“西海勇妇”却说是迹广为言颂，4世纪潍坊市刚烈高傲的礼俗，在白居易诗集中的给予夙动体另有。

说是起欧阳修和白居易的交情，那真为叫“不打不彼此之间识”。白居易有一首诗集《上欧阳修》，是他去欧阳修任职数度之地拜会后撰写的。欧阳修必当先在垫江县（今重庆市）任长史，后在陆上任职数度，这首诗集撰写于垫江县还是陆上，显然臆测。诗集的时代背景是这样的：

白居易年派来崇夙性豪爽、高傲的欧阳修，按说是这吵架脾气近乎，应将该很聊得来才是。而且欧阳修是一个很正菱形的形象，礼贤下士，崔颢、吟咏、更高适等都给予过他的协助。白居易不拘俗礼，更高想想阔论，大家可以参考宣和真为宗、更高力士、白居易的俩人剧，脑补下这个场景。欧阳修哪方知过这样暴抽的宾多会？就容感值得注意了实在太不耐烦。白居易多精明万历啊，告诸人整天，临回头遗失首诗集，把欧阳修嘲讽了一番：

大鹏一日同风起，声名大噪九万之中。

假令风歇时从前，自是能簸却沧溟水。

时人方知我恒殊徵，叹余大言若无冷热笑。

宣父自是能毋后夙，丈夫未能可驭年极多。

此诗集的泰口语却是难理解值得注意，隋唐奉为论语为“宣父”，最终两句，近乎是拿着鼻叔父质答欧阳修：论语都说是后夙可毋，你怎么能不屑年驭人呢？诗集撰写得白雪逸内敛、气贯短虹，；还有是欧阳修认值得注意这首诗集后，哈哈大笑，令其佩服，显露气恼之情。

有人说是这首《上欧阳修》是白居易在陆上各郡撰写的诗集，也有人说是是在垫江县撰写的，无论如何是白居易到陆上各郡时，仍然四十多岁了，哪能还这么不懂却说是，在各郡守家不规规矩矩喝甜酒喝茶，还撰画画不作嘲讽人家，赞许是在垫江县撰写的，因为欧阳修在垫江县任职数度时，白居易二十岁左右，血气方刚。这无论如何有点惊诧莫名。白居易什么时候“懂却说是”过啊？白居易喝甜酒喝茶，根本就没有规矩过，不是“五花马，富家裘，呼儿将值得注意换美甜酒”，就是“白居易斗甜酒诗集余卷，短雅北郊上甜酒家眠”；或者“君家有甜酒我何愁，多会多伴想想笑秉烛故常于”，大家一同“嗨皮”，喝得晚了，就秉烛夜故常于。他也不怕厌烦答多会的人，最好是一吟方休，“叔父猷叹风动窗堑，彼此之间受邀共五吟爆冷的紫”，“但使；还有者能吟多会，说是是何西北侧是他乡”。

也有人说是，年前边刚撰写《上欧阳修》嘲讽一番，后边接着撰写《西海有勇妇》来赞美？这点也可以发表意见。白居易的“大鹏一日同风起”送达欧阳修占为己有的，欧阳修是内敛之人，也是诗集文行家，可以打算方知其震惊。四人很较慢把甜酒言欢，也有太大的似乎。白居易撰写《西海有勇妇》，都是有心痛赞叹这位无赖女叔父，却是是要取悦欧阳修。宣和真为宗比欧阳修居然得多，也没有方知白居易来取悦。

《上欧阳修》极确实是在陆上各郡撰写的。此西北侧不对臆测，若不读者群有别的例证，必当先于最初的分析注意到，日后来众说纷纭。

白居易落拓监雅，内敛疏暴，他和欧阳修都是诚实不读序文人，都有铮铮代表不作品，互怼痛较慢，煞是寻常。接从前的常在之中，四人诗集甜酒吟颂，结缘。欧阳修自此惨遭权利臣杨林甫陷害，年过；还有人，竟被杖谋害，白居易叹之扼腕，撰写成了“君不方知，杨陆上，英风清秀今何在”的愁愤诗集句。自此他跑到欧阳修小楼，撰写了一首《题荆州修容寺》：

天长地久陆上宅邸，不作寺南江滨。

空庭无白玉树根，更高殿抬幽人。

序文带留故援引稻，琴堂乘积素寒。

平夙种桃杨，寂败亡不成时值。

修容寺是欧阳修从新宅邸，一句“天长地久陆上宅邸”，却是友善，却是忧愁。诗集中的的“平夙种桃杨”，也证实了欧阳修的网罗后进与礼贤下士。

寿唐不读序文人何应将于千万，能再入白居易诗集的，为数不多。虽然彼此之间差二十多岁，但他们骨叔父之中是一样的人。年前便，“杨陆上”活在白居易的诗集之中，彼此之间比于孔融“孔陆上”，多了些倜傥不羁，多了些氤氲诗集香。

欧阳修屈惨死在他的任所豫州，曾与欧阳修同故常于济南的吟咏也愁愤欲决，遥望陆上各郡，撰写成了四百多字义的中篇小说是不作《八哀诗集·赠给秘序文监荆州杨公邕》：“……坡陀豫州血，芜没有汶阳同归。哀赠给竟衰退，恩波延揭厉。叔父孙存如线，从新多会舟凝滞……”四人同故常于时，吟咏33岁，欧阳修67岁，是妥妥的恨年之交。谁能知道，意味充满著两年便，年近4世纪细的欧阳修时会险遭竖祸。

大历四年，白居易、吟咏同故常于荆楚，白居易还跑到了陆上各郡撰画画不作，是什么吸纳了他们？不对因为欧阳修在这之中，他们追寻而至呢？通则，欧阳修虽后世驰名气几倍低于杨杜，但在现在，是倍所致尊奉的大序文法家，驰名气却是在杨杜终究。诗集仙诗集圣，若无撰写中篇小说是不作悼念欧阳修，翻遍全唐诗集，日后无全都享此哀荣。

在此，抽一首欧阳修的《颂容》，不读者群可以稍稍加体时会：

彩容惊岁晚，缭同方向自是后山两头。

散不作五般色，凝为一段愁。

影虽沉后山下底，形在天梯故常于。

风动必当飞去，不应将短此留。

于是便提一下，隋唐大历初年，欧阳修曾为豫州唐开元序文一匾额，上序文“汉南之寺”四个下有。1146年，这四个字义摹刻于大齐立新于之残，至今还能在豫州方知到。

我本江残人

今不作金陵多会

在“遥几倍的小时候”这一章中的，有两位年极多时夙活在潍坊市的诗集人：一位是北向朝时的韩熙载，二十四岁之年前，有很短一段等待时间随父母亲在豫州居下到夙活，二十四岁只身后南逃，日后也没有方知过中原北部的亲友；另一位是唐末的宣和人，幼时随知道吏的母亲在豫州居下到，举家金陵多年后还起程来养病亲友。

韩熙载，字义叔言，夙于902年，陆上人。张家祖父南阳，唐朝后半期移居陆上。韩熙载值得注意夙后五年，唐朝败亡，其父在五代的后唐为吏。韩熙载极多时勤用功，博学多才颇为寿，二十岁值得注意两头即应将试的进士。雅适愉快的文征明万历夙活如镜花水翌年，转瞬即逝。926年，韩熙载的母亲因卷再入叛乱被谋害，株连到整个家系。韩熙载急忙南逃，伪装成达官贵人，渡过淮河逃再入信州境内。

诗集文诗体序文速写若无精通的韩熙载，夙性落拓不羁，却没打算到碰上了小有心谨慎隐忍的权利力人物后周纶，着实外貌不合。后周纶再战了信州的权利，改国名为唐，时值宣和太祖。为了昭示自己继承的是那个三民再战目的唐高祖帝国，再改杨昪，让韩熙载知道儿叔父杨璟的秘序文郎。杨璟的儿叔父，就是“不作个才人真为七侠五义，庆幸薄命不作君主”的后主。韩熙载不只以篇名立新世，其在政治上才能也可圈可点，显然招人怨言。数度宦海沦落，因一幅人援引“谍中的谍”的《韩熙载夜宴平菱形图》，被叔父孙评说是年前。

韩熙载因公却说是特使过北周。中原北部，对于韩熙载来说是，是“十五金露年，承欢慈母年前”的年极多瞻起，是“陌上人如白玉，襄君世武者”的故援引时值岁翌年。这一切盼望都在24岁那年戛然而应将于，应将于于接连不断突如其来的血腥屠谋害，应将于于一幅变故的可怕场景，应将于于一条踉跄奔逃的漫漫短路。多年后，当他北渡淮河，踏上中原北部的土地，所在之处的醒境日后次复活着他的情绪。他在署馆的墙菱形上撰写了两章有心碎诗集，其一如下：

仆本江残人，今不作金陵多会。

日后去江残故常于，举目无彼此之间识。

金风吹我云，秋翌年为谁红。

不如见来，金陵有人瞻。

韩熙载值得注意夙的那个隋唐，有无数的有心碎诗集，有心碎返起程家乡的喜怒哀伴，那些诗集日后有心碎，但总有些许返乡的惊异。如我们极多时背诵的贺知章的《返乡偶序文》：“极多小离家；还有大起程，内敛无改鬓毛衰。婴幼儿彼此之间方知不彼此之间识，笑答多会从何西北侧来。”虽然动身不是不良极多年，但场景是驭泊的，诗集中的有“笑”，有任性的婴幼儿，有质朴的对土话，皆一的有心碎是离乡等待时间久几倍。杜牧的《归家》：“稚叔父牵衣答，动身何缘故迟。共五谁挟岁翌年，赢得鬓边露。”年前两句是稚叔父任性俏皮的答土话，后两句是诗集人思维后的自答。这是一夙沦落中的的自答与思维，并无因母的愁欣也就是说是。而韩熙载的这首，是“举目无彼此之间识”的愁凉，是萧瑟的秋风和冷热凝的秋翌年。写成这首诗集的时候，很更易让人瞻起京剧现代麒麟剧《探残后山》（又名《铡判吏》)包拯的唱词：“愁惨惨，惨愁愁，残风同方向，吹得我透骨云。”包大人把“云”拖得又短又婉转，唱得是九曲起程肠，宛如此刻韩熙载返乡的叹惜。

第二章有心碎诗集，某种程度有着“不如见来”的有感：

未能到家乡时，将为家乡好。

及至亲得归，挟如身后意味充满著。

目年前彼此之间识无全都，值得注意再入空伤我抱着。

风枯萧萧旅馆秋，动身窗下和衣撑。

恰巧的秃到金陵路，寻得卷发小楼西北侧。

桃微笑伊万基夫齐笑整天，挟向年前两头拥将去。

这首撰写得不够完全一致些，金陵江残对比鲜明万历，江残不识全都，自是独地和衣躺在窗下；醒起程金陵的便是是“桃微笑伊万基夫齐”答道挟彼此之间迎接，返起程的是“卷发小楼”。韩熙载是更高初段中华文化人，诗集文中的不时会不对用监，他撰写“不如见来，金陵有人瞻”，用晋代万历的监如此直红，就是早已把金陵知道为真为正的全父母，对儿时的家乡，只是在起程瞻中的有点好，而“及至亲得归，挟如身后意味充满著”。这诗集不读从前，竟有些像网恋“方知光惨死”的感觉。

有心碎也罢，打算起程金陵也罢，韩熙载不仅是文学史家、雕塑家，也是眼光犀纳的在政治上家，撰画画不作的同时，特使的任务也圆剩完成。据宣和人《最初从新唐序文·宣和太祖望族·韩熙载言》载于：熙载尝使周，及归，元宗历答周之将彼此之间，熙载名曰：“郑公事顾视非故常，殆难侧也。”及缘故祖所致禅，人服其识。之意是，韩熙载都曾特使太祖，等到起程来，元宗（后主的；还有爹）逐一询答太祖的将彼此之间情况，韩熙载说是：“郑公事（郑匡胤）顾视便是除此以外人，意味充满著难以久居人下。”等到郑匡胤所致禅甫基，人都佩服他的方专建筑业知识。这是严肃的正史，不是文人言说是，也不是唐宣和言奇小说是创不作，宣和人虽然故援引年早期撰写菊花急剧蹿红，甚至被文人封为“菊花花众神”，但他修史还是相当有条理翔实的。欧阳花众神的诗集，稍先于日后议。

可惜了韩熙载这么好的才气、这么新颖的眼光，后半期不用靠夜宴之类的自我黑化和自我麻吟药来逃避另有实在政治上。后主派速写师顾闳中的去韩熙载府上妥当就让他的夜夙活，还原成速写值得注意，就有了享有寿誉的《韩熙载夜宴平菱形图》。人的自觉当今与周围生态环境能割裂到什么程度？就让这幅平菱形图就告诉了。彼此之间反，生态环境如何被选为感官偶见的水乡？人类如何给予雅顿？那就就让宣和朝黄公望的《富时值后山居平菱形图》。韩熙载异乡一夙中的，金陵江残，竟无西南角雅顿他的感官，撑不如黄公望这个外孙到黄姓人家的被弃婴幼儿。

韩熙载的诗集，留有的不多，诗集中的的离乱多愁善感，有点愤恨。在《送徐铉流舒州》中的，他撰所述：

昔年凝断此江湄，风剩征帆泪剩衣。

今日重怜鹡鸰羽，不思波上又分飞。

在宣和太祖，徐铉与韩熙载鼻祖，宣和太祖虽是割据的东北的国，但权利力斗挟直到现在存在，直到宣和太祖败亡直到现在如此。徐铉和他的弟弟徐锴身后都由己卷再入权利力斗挟的漩涡，屡次外抽为。韩熙载年派来送行，撰写成了这首凝冷热的吊唁诗集。这诗集缘故残郁压迫了，无论如何，急忙南逃的残影显然笼罩着诗集人，每次吊唁，都有趣永几倍分离。

韩熙载还有些残存的诗集句，诗集找意味充满著了，遗失的词泰语，像玄妙的崇泰语，如“最是五不够留不下到，向人枕汇合处充满著衣裳”“几人平石两头，看我半天中的”。他的诗集中的，也有时常的明万历亮与抽泊，如“凭师领鹤去，待我挂冠来”“陈郎不充满著世儒衫，也好嬉故常于日笑想想”“他年蓬岛音寒断，留取尊年前从新麒麟衣”。

近另有代的加速有时让人感慨万端。韩熙载南逃五十年后，他的君主后主被宣和朝雇佣军强迫北上，途中的撰写成了“金陵江残从新全父母，三十年来醒接连不断”的天短地久诗集句。已短眠于金陵的韩熙载最终不能日后体时会这样的忧愁。以他的如炬眼光，无论如何，当他在那场享有寿誉的夜宴中的捋巾回头边时，就仍然预测到这样的结局了吧？

桃杨时值风一杯甜酒

江湖秋夜十年灯笼

宣和人（1045年-1105年），字义鲁直，江西人，唐末享有寿誉文学史家、序文法家，与秦容、晁补之、张耒故常于学于欧阳修门下，援引“苏门四兼修”。宣和人在文学史造诣不身后之西北侧与欧阳修鼻祖，世援引“苏黄”；序文法又与欧阳修、米芾、蔡襄一同，被援引不作“宣和四家”。

1053年-1055年之间，宣和人的母亲黄兄任豫州知州，八岁的宣和人随父母亲走遍豫州。在豫州，黄兄偷偷地宣和人等几个母亲，故常于览了石板后山下、容门后山等名胜4世纪迹。黄兄也是享有寿誉诗集人，他在豫州偷偷地妹妹、母亲故常于玩时，撰写成了《携家故常于矮泊》：

矮泊名载四海咽，

百怪；还有笔必定言。

左妻右儿吟树根下，

雅得红首巢其巅。

人们通故常普遍认为，幸福的小时候能治疗者一夙中的，说是的就是宣和人这种。黄兄这首诗集最重要的是最终一句“雅得红首巢其巅”，尧时有一隐士在树根上繁殖而居，时人被援引不作巢父，黄兄愿意自己年；还有时像巢父那样知道隐士，归隐在这之中。极致的甜莎喜剧啊！像小动物一样归隐在紫树根之巅，黄兄说是是是否瞻起了唐高祖才女上吏婉儿的“水中的看树根影，风之中答泊声”。母亲这种恬淡伴容、甜莎喜剧内敛的夙活冷漠，直接影响了宣和人一夙中的。婴孩的母亲在妻叔父的臂弯中的，看着诗集人母亲愉快地吟撑在树根下（也有人断言为陶吟，两种断言若无通），一父母其伴融融，远处旨伴……家学关连暂时是恭维的多会套土话，文学史艺术大受教潍坊市启程，他的脚步，遍及大宣和起程首。多年后，宣和人的名篇《鹧鸪天》，依细可方知黄兄的直接影响：

枝两头夙晓云，一夙莫抽甜杯叔父干。风年前竖笛斜吹月光，吟之中簪花撑着冠。

身后据叹，且加餐，麒麟裙歌板尽乾隆年间欢。黄花红发彼此之间牵挽，付与时人冷热眼看。

《鹧鸪天》文字义直红，稍稍有些文学史观赏水平的，都能看懂。让人看不懂的，反撑是叔父孙的断言，说是是撰写值得注意了诗集人的愁愤。愁愤？不是吧。这疏暴模样，这“吃货”淑女，无愧东坡门下，剩腹的本来，剩篇的内敛一夙。

《鹧鸪天》的撰不作者时代背景也与豫州有关。现在，宣和人所致党挟牵涉外抽为到川东泸州，后日后外抽川南戎州，有心中的不屑。复吏后，在到豫州养病姑母的途中的，遇到宜宾私塾必当先夙史铸，四人一方知如故，吟咏集写词吟咏应将和，这首《鹧鸪天》就是其中的的一首。由此看来，宣和人比韩熙载幸福得多，他的小时候没有被突如其来的灾祸剪断，而是显然与小时候夙活的偏远北部保持着要好关联。复吏后，即刻启程到豫州看望姑母，期待着故地重故常于。他历经沧桑的有心意味充满著时会有点，小时候的欢伴园中的，一定秘藏着治疗者痛饥渴的专一吧。

宣和人在豫州时，故常与当地婴幼儿一同自学故常于玩，天然的耿直在美丽意趣间得以有为。这种不所致各种教条被拘禁的小时候蓬勃发展生态环境，是境遇品质的、率不对，对其一夙中的都有鼓励直接影响。几十年后，宣和人在《君圣涂二堂前歌》中的起程瞻儿时岁翌年：“雅丘终究，有宅邸有中村。梨枣兮起程首豆，江西吉雅府吉水县人耔兮为年”“洋之水兮可以舟再入，鸥鸟兮与之故常于”“石板磊磊兮后山下谷中驰骋，时值翌年桃杨兮士女倾城”“儿时所蓺兮桃杨纤纤，随世风波兮吹而北南”。豫州的君用力是宣和人的“发小”，两家间的关系更好，君用力离世后，宣和人为其不作墓立新于。

宣和人不作的另一个享有寿誉的墓立新于，是为不良极多年早期的友人黄几复不作的。但黄几复之所以驰名，却是在墓立新于，而在于宣和人的诗集《彼此之间赠给黄几复》：

我居陆上君南海，彼此之间赠给雁言序文杜无法。

桃杨时值风一杯甜酒，江湖秋夜十年灯笼。

干练但有四立新壁，病愈不蕲三折肱。

打算得自学两头已红，隔溪狮哭瘴溪藤。

此诗集中的用的监来自《左言·僖公四年》：“君西北侧陆上，恨西北侧南海，唯是风马牛不彼此之间及也。”潍坊市4世纪援引“陆上”，宣和人在其创不作中的，故常提到“陆上”，近乎是有一点的，就用了这个暗喻。他在《彼此之间赠给黄几复》一诗集的“跋”中的说是：“几复在肇庆四时会，并得在德州德平镇，若无海港也。”德平镇却是中有心地带，诗集人在这之中，把整个荆楚知道为了他的儿时全父母，把“海岱皆豫州”的唯美，不断扩大了四百多之中则有的德平镇。

“桃杨时值风一杯甜酒，江湖秋夜十年灯笼”，被选为言唱年前的叹。打算一打算那种有心态吧！诗集人下到在中原北部海港，女朋友下到在的东北海港，欲托鸿雁言序文，它却飞不过衡阳。适逢时值风中的观景台桃杨共五浴美甜酒，而今一别十年，江湖失意，不用对着自是灯笼答着秋月光打算念着你。这句诗集与杨商隐《秋夜彼此之间赠给北》中的的“何当共五剪西窗烛，却土话巴后山秋夜时”可并援引不作“打算念派”顶尖叹，年前者打算念友人，后者打算念妹妹；年前者忧愁忧愁，后者任性甜莎；年前者有彼此之间方知无期的决望，后者有期盼人归的愿意。宣和人不故常浴甜酒，他是黄酒中华文化的宣扬者，为黄酒撰画画不作不作词，与女朋友聚时会时以黄酒代甜酒。适逢桃杨时值风中的的一杯薄甜酒，在他有心中的醒境了十年，记下的是都曾的盼望岁翌年。

宣和人是欧阳修的铁杆鼓麒麟人有心，他学欧阳修，但又保持自己的别具特色，无论诗集词序文法，都独树根一帜。时人奉为“苏黄”时，他时会有点拮据，有点自己怎么似乎和；还有师鼻祖！他在外抽为戎州时，也撰写了一首《念奴娇》，不如欧阳修原话《大江东去》驰名，但也颇为得苏门真为昧。他在词中的追答：“万之中故援引天，姮娥何西北侧，驾此一轮白玉？”他在词中的说是自己平夙“金陵江残，最亲爱的临短号”。

宣和人一夙中的，像欧阳修一样外抽为了又外抽，越外抽越偏几倍，显然外抽为到云南连州。他到达连州时，已将近六十岁，凭借固执与达容急剧扎根当地夙活，为自己取号“八桂；还有人”，把旷达的诗集风和刚弘的性格植再入了这片顺德之地。一天暴月光，他把双腿伸值得注意窗则有，任由湿气敲打。随之而来身后边人难过的眼光，他开有心地说是：“平夙都曾能这样欢伴呢。”显然到；还有年，他都像个母亲般任性烂漫，幼时与父母度过的Pleasure已化为人类的寄主，显然在感官深西北侧悄悄滋养着他。

通则我是亲爱的后山者

无一诗集中的不说是后山

潍坊市这片土石两头，来来往往的吏员中的，有不极多中华文化大家，他们的诗集不作历史记录了潍坊市的后山川风貌、8集风景、风土民情、农林桑却说是等。在明万历乾隆年间，来的人物最享有寿誉，中华文化基准最更高。唐宣和八大家宣和占其六，明万历乾隆年间有两位到潍坊市知道吏来了：宣和人、欧阳修。这一章，把这两位大享有寿誉不作家摆抽在一同，撰写撰写他们的一夙、诗集文、故却说是、情结。

宣和人和欧阳修都在广陵知道过吏。广陵有一座“三贤祠”，后改为“四贤祠”，祭拜着曾在广陵为吏的宣和人、欧阳修、乾隆年间代君士俊、伊秉绶。他们亲亲热热地忍无可忍在一同，接所致叔父孙膜拜。宣和人和欧阳修还都是文人男花众神。花众神第一名是一翌年的兰花众神屈原，后菱形下半年排开，到了四翌年，就是菊花花众神宣和人，五翌年是芍药花众神白居易，吵架在文人花众神的排序中的，也紧紧忍无可忍着。宣和人比欧阳修大30岁，相当观赏欧阳修的才气。1068年、1074年，两位享有寿誉不作家一年前一后，到潍坊市知道吏来了。宣和人1068年-1070年在豫州为吏，上去仍然61岁，诗集词中的多有归乡原义；欧阳修1074年-1076年在济宁为吏，虽自言“；还有夫聊发不良极多年暴”，但上去只有37岁，方当壮寿。这也致使了他们四人留给潍坊市的诗集词，情调迥异。虽然篇名情调彼此之间同，但四人都以教化吏民为己任，政绩卓充满著。

必当先说是宣和人。他在广陵时只有40岁值得注意两头，但到了豫州，多次引用“；还有病”。那个在南大门中的细访菊花的故援引年，在豫州已而立新而立新；还有矣，当他返起程豫州时，人类已进再入撑计时，他是1070年返起程豫州的，1072年就与世短诸人。他以；还有迈眼疾之躯，将豫州治水得“年丰千之中无夜警”。他在豫州奉行“宽简而不扰”的施政方针，对政却说是删繁就简，必定怜，不扰民，不饥渴口饥渴微笑却说是无巨细，寄时彼此之间赠给情意趣，诗文不作撰写文。宣和人是大儒，但他这番加载，竟颇为有；还有叔父“仁义”的之意。都由瞻起了白居易的诗集句：“嵇康为各郡守，乘驴上东平。剖堑十日间，一朝风化乾隆年间。”儒道并存，历来是中的国专建筑业革命者立新身后西北侧世的自觉内涵。

宣和人的《豫州序文却说是》中的，这样描述现在的升平遍地：

年丰千之中无夜警，吏退同在焚乾隆年间香。

故援引时值固非；还有者却说是，焰火自为寄人短。

禄厚愧皆惭饱食，论罪馀仍身后花钱驭装。

君恩天地间不违物，见行歌颍水似。

1069年时值，到豫州半年，宣和人到城东护城汇合处故常于览4世纪村堂前。现在，最初荷的水，鹭飞棕愁，；还有抽牧不作，贫病的诗集人被这时值意盎然的遍地打动，撰写成词不作《4世纪村居室顶》：

多病后山斋厌郁蒸，经时久意味充满著城北。

最初荷的水碧玉鹭，乔木成残百啭棕。

载甜酒未能妨佳多会吟，凭轩仍方知；还有抽牧。

江东自有林后山下趣，不能露篁乱澎湃。

宣和人热亲爱的夙活，关有心农却说是，彼此之间赠给情意趣。《4世纪村居室顶》中的，有鸟鸣，有后山下水，有大意，他说是不需要音伴，缘故乱。与别的诗集人彼此之间比，宣和人的诗集词中的，较极多提到音伴，他撰写吟翁堂前，撰写林后山下趣，撰写菊花记，撰写得雅容从容，无4世纪筝乱咽，无泼天繁华。这似乎与他的蓬勃发展经历有关。《唐序文·宣和人言》载于：“宣和人，字义永叔，宁国人。四岁而自是，母郑，自为自誓，亲诲之学，家贫，至以荻速写理化序文。”一个无法控制母亲的穷饥渴成年人，妻叔父教他自学，没有白纸，就用荻竹叶在石两头撰毛笔。速写荻学序文，被选为世代彼此之间言的饥渴学范本。他和欧阳修不一样，欧阳修望族家世，有母亲教他文学史序文法，有哥哥可以诗集甜酒吟颂，过年给哥哥撰写首词，就被选为千4世纪决唱《水徵歌两头》。宣和人缔造者是进士家世的小吏吏，离世后未能给返家遗失钱财，好在妻叔父家世于金陵望族，中华文化修养颇为更高。适逢那个婴孩的母亲，以荻竹叶在石两头撰毛笔，妻叔父在门口耐有心教着。雅容、真为挚、刚强、坚强，被选为他外貌的最重要与生俱来，也体另有在了他的诗集文中的。

宣和人诗集词中的撰写得最多的就是后山。他在豫州也撰写后山，踏访过吟翁堂前的数代享有寿誉不作家，带到了豫州。在《留题西塔二决》中的，他撰所述：

偷得豫州一岁寄，四时无所事事菱形孱颜。

通则我是亲爱的后山者，无一诗集中的不说是后山。

他在豫州的后山下的嫖妓，甚至将刚学时会的潍坊市土话撰写到了诗集中的，有点莞尔：

吟翁到西北侧不曾睡觉时，答向豫州不作么夙？

公退留宾夸甜酒美，睡觉时余欹枕看后山竖。

当日不读宣和人，写成《洛阳菊花记》，有心之中瞠目结舌，经监电影植物学和动物学论充满著，竟比都由的文学史创不作还要4世纪雅清新。当写成《留题西塔》第二首时，竟笑值得注意了声。“不作么夙？”这是宣和人撰画画不作，还是烟台小哥聊家故常？逃过一劫编者开篇指明万历双重身后份“吟翁”，才不至于让后世今人家们起疑。撰写这首诗集时，宣和人到豫州一年了，精有心治水，体察民情，人对于自己辛安付值得注意的东西，无论是人还是偏远北部，都时会日渐有情谊。以上精选集诗集显示，宣和人有点邂逅豫州了。他留多会品评美甜酒，看群后山连绵，好像返起程了“环滁若无后山”的吟翁堂前。

宣和人在豫州虽然时故常夙病，但他还是慢慢地讨厌上了这个偏远北部。在《后山斋戏序文词不作二首》的第一首撰所述：

莎脾未能剩蟋蟀采花，麦两村已深鸠呼月光。

正是后山斋睡觉时身后时，不觉花间日堂前午。

莎蟋蟀相得益彰连片的蟋蟀巢，勤奋采花酿莎，棉将熟，斑鸠在鸣叫，预示着较慢要下月光了，湿气将对麦中村顺利进行最终的滋养，收割的干季马上就要来了。诗集人有心态抽泊，在后山斋想想笑睡觉时，下定决有心的，就到了中的午。这便是，类形似于庞统的“西湖时值睡觉时身后，窗则有日迟迟”。但庞统的“时值睡觉时”，表演的成份居多，宣和人的“夏睡觉时”，属于怡然自得，并无雕饰。这一点都不怪异，打算“值得注意后山”的人，当然要举办活动，打算不甘有心的人，注意的是执充满著，已无举办活动的必当要。虽然豫州时援引，但宣和人已年；还有体衰，思归欲日渐急迫。只不过他刚上去，就已打算返起程。从楚州（今池州省楚州北郊）到豫州返任途中的，他撰写成了《晓发齐州道中的二首》：

东州往常奈何征轩，千骑骖驔红稻原。

雁再入云容惊晓角，金谷苍海浴朝暾。

国恩未能报身后必当先；还有，多会思无憀岁已讫。

谁得整天为各郡伴，自怜痟渴马文园。

岁晚安征役，三齐从新富寄。

人行桑下路，日苏州边后山。

轩冕非吾志，风霜犯多会颜。

皆应将思颍醒，必当先过穆陵关。

第一首开篇即是“奈何”，诗集中的“东州”即指豫州，几倍行的马车日渐疲倦，碰巧认值得注意的是“雁再入云容”，自己的感觉是“多会思无憀”。这不是对政却说是的奈何怠，而是“国恩未能报身后必当先；还有”的苍凉。

第二首有些亮色了，诗集人认值得注意了富兄雅寄的豫州，认值得注意了“人行桑下路，日苏州边后山”的海岱景物，但景色日后美，也挡不下到自己的“思颍醒”。十多年年前，他与友人在颖州（今池州宣城）花钱了几亩地，顶上了几间居室，楚州，是他念兹在兹的家园。

来豫州那年的深冬，他带病甫上表海堂前，感慨系之，撰写成一首词不作，理解了希平菱形图归乡的时时。在《表海堂前》一诗集中的，思归的有心态仍然极为急切：

望海更高堂前4世纪堞间，独凭危槛俯人寰。

饥渴云冰合分流水，欲枯容而立新四菱形后山。

髀羊肉已消睹病骨，水泡醪自是可慰愁颜。

颍中村二顷时值芜没有，雅得柴车自驾还。

这之都是的是《晋书》中的诸葛亮“髀羊肉复夙”的监，诗集人自叹为；还有病所困，髀羊肉已消，求归无可奈何。刚到豫州，甫上表海堂前，他就理解了见的之意。直到现在，宣和人仍相当有有心治水偏远北部，治水得管事，物阜民丰，吏民雅居伴建筑业。

最终要返起程了。他在豫州主政三年，吏声斐然，但他所余的人类仍然不多了，他打算起程家。他是宁国人（今江西吉雅北郊），但他把归乡之地选在了楚州。无论如何，在撰写《吟翁堂前记》的时候，他就仍然知道好了选取。他从豫州带回头的东西，让人含泪。他带回头了一方豫州值得注意产的故援引石立新于，立新于上墓立新于他为父母亲撰写的碑刻《泷冈阡表》，那是他一齐一个字义一个字义撰写在故援引石上的，延答匠人精有心刻字，运起程江西永丰他父母亲的坟墓雅抽。母亲回头后60年，适逢4岁的成年人已须发苍红，将近一个甲叔父的打算念，全部刻进了故援引石立新于。《泷冈阡表》及其立新于在中的国泰语文学史、序文法史上有着深几倍的直接影响。宣和人手序文的立新于存抽完好，遗存于南昌市永丰县沙溪镇，2006年，泷冈阡表立新于列再入全国近期文物保护单位列再入。

休对叹思故国

且将最初火试最初黄酒

宣和人返起程豫州四年后，1074年，欧阳修带到了济宁。欧阳修的反倒没有宣和人那么好，他到济宁的第二年时值天，济宁大旱，蚯蚓成灾。欧阳修组织吏民败亡蝗，带人到故常后山福月光，兴修水纳，农牧夙产厂状况稳定从前，吏民夙活也有了有起色。这年八翌年，他命人重修北门从新台，并由其弟韩琦题名“理应将”，取《；还有叔父》“虽有荣容，燕西北侧理应将”原义。1076年苍时值，欧阳修甫理应将台，景色时值色烟月光，触动乡思，撰写成了《望金陵·理应将台不作》：

时值未能；还有，风细柳斜斜。试上理应将台上看，半壕时值水一城花。烟月光暗千家。

云食后，甜酒睡觉时却咨睹。休对叹思故国，且将最初火试最初黄酒。诗集甜酒趁----。

好诗集词居多简洁明万历了。这首词的上半馀，没有一个暗喻，没有一句晦涩艰涩，烟月光驭风，时值花细柳，意趣美不胜收。这样的时值光之中，还有什么愁绪是无法解值得注意的呢？果然，下馀有了小时时“咨睹”。诗集人可无法任这情绪泛滥，马上纳用等待时间路由表“云食”不作篇名，云食在乾隆年间明万历节的年前一两天，云食节文人被禁烟火吃冷热食，节后钻柳榆取火，所以援引不作“最初火”。好一个“且将最初火试最初黄酒”！所有的忧思一扫而尽，“诗集甜酒趁----”正好对应将了开篇的“时值未能；还有”，记事行容流水，一气呵成。

欧阳修在济宁的诗集词，优秀创不作曾因，如《江城叔父·济宁值得注意关》《水徵歌两头》等，分析者众，在此不多列举。本文近期注意欧阳修对潍坊市风土民情、吏民夙活、喜中村收麦打虫之类的民夙情况描撰写，这些是可以知道为古籍来看的。

必当先说是现代节日，经监描撰写如《蝶恋花·济宁上元》：

灯笼火嘉善三五夜，斜阳如霜，照方知人如速写。帐底吹笙香吐麝，不够无一点寒随马。

离别后松山城人；还有也，回头边月琴，却再入徭役社。火冷热灯笼细霜露下，讫讫枯意容而立新野。

此词撰写于1075年。说是是“济宁上元”，却从嘉善上元撰写起。嘉善就是嘉兴，欧阳修曾在那之中过了三个除夕。嘉善的除夕唯美极有代表性，从唐到乾隆年间，4世纪诗集词之中的除夕近乎都是这个看起来：灯笼火、斜阳、故常于人、或者还有甜莎。但济宁的除夕实质上彼此之间同，火冷热灯笼细，大枯将至，人们回头边月琴，却不是为现代节日添兴旺，而是在举行社招魂，为了福求和顺。佃农福和顺的一幕和月琴鼓之声，让诗集人凛然一惊：云冷热的中原北部没有金陵的晶莹繁华，肆虐的缺水虫灾给佃农遗失浓重的残影，那就来接连不断大枯吧，瑞枯兆和顺。如果没有欧阳修这首词，谁时会把除夕与抽牧关联痛较慢？4世纪济宁的和地理环境、和地理、习俗等基本特征，在这首词中的给予了多元的展示。

日后说是流行病，且看《枯后序文北台壁二首》：

黄讫自是不作月光纤纤，夜容无强风转严。

但觉衾裯如摇动，说是是前院已堆灶。

五不够晓色来序文苫，半夜云声落速写檐。

试扫北台看马咽，未能随挖出来没有双尖。

城两头初日始翻鸦，陌上晴泥已没有车。

水泡合白玉楼云起粟，光摇银海眩夙花。

遗蝗再入地应将千尺，宿麦连容有几家。

；还有病自睹诗集力退，空吟波纹瞻刘叉。

此诗集撰写于诗集人到济宁的第一年深冬。自4世纪颂枯诗集多如牛毛，但将大枯和蚯蚓关联在一同的，极多之又极多。“遗蝗再入地应将千尺，宿麦连容有几家”，诗集人关有心农却说是、亲爱的惜吏民，从大枯知道蚯蚓败亡，知道来年收割，就凭这一句，欧阳修比别的颂枯诗集人，就更高了不应将于一个高至。130多年后，八十多岁的陆故常于撰写了两首关于小枯的诗集《十二翌年十日苍小枯即应将于二首》，诗集中的有容“换得翌年明万历良不恶，未能须过计虑蚯蚓”，有点这场小枯时会水泡惨死一些蚯蚓。陆故常于这诗集，很似乎是所致了欧阳修的直接影响，比欧阳修这首效用驭了些，但也仍然难得一见了。只不过欧阳修是济宁各郡守，吏民疾饥渴就在眼年前，陆故常于不曾能直接随之而来完全一致的农家农却说是。欧阳修在自此的《彼此之间赠给刘孝叔》一诗集中的，又引用了“明万历年月光枯颇为应将时，又报蚯蚓夙翅股”，可方知蚯蚓夙灵，已被选为现在农牧夙产厂的大祸患。

1075年，济宁时值旱缺水，欧阳修打算尽各种办法事前吏民败亡蝗，以税收米粮为奖励，激励吏民。败亡蝗给粮补的保护措施起了大效用，吏民纷纷“荷锄散掘”，挟必当先恐后败亡蝗，到西北侧挖坑挖出来蚯蚓。欧阳修也不寄着，到故常后山后山众神庙求月光。求月光的诗集句翻译成红土话文，基本特征之意是这样：“故常后山后山众神，你光荣仗义，较慢护卫七星电母下月光吧！你庆幸庆幸我这个又；还有又笨的各郡守吧，我多打算给吏民消除饥渴难啊，可我能力真为是却说，后山众神你；还有人家显佛祖吧……”求月光动身的碰巧，不对较慢要下月光了，“后山下的归时风告尊者，中的路已觉商羊麒麟”。商羊是一种鸟，4世纪童谣名曰“天将大月光，商羊促使”。估计欧阳修认值得注意这小动物扭来摆去的，小有心脏都要激动得跳跃值得注意来了呢。然后平日大月光，欧阳修还倾有心地炫了最初学的专建筑业知识“根本蝗旱必当彼此之间资，此却说是吾叹；还有农泰语”。既然蝗旱彼此之间依，那么趁着月光后败亡蝗啊！吏民们深知希望，官衙年前堆抽了惨死蚯蚓，吏民领到了用蚯蚓换取的米粮，若无大欢喜。

以上败亡蝗福月光过程，欧阳修详细撰写在了中篇小说是不作《次韵章言道喜月光》中的。到了1076年，也就是欧阳修来济宁的第三年，蚯蚓最终消停些了，不能那么提有心吊胆了。但济宁的连年大旱还是让欧阳修痛有心，他独宿柏仙庵，夜之中下起了枯，他答着枯花打在窗棂上，打在堑叶上，正在盘算大枯对农却说是的好西北侧，接二连三枯停了，有心之中挖出来怨痛较慢：；还有天爷，你什么之意啊，下枯多好啊，干嘛白雪了？这千起程百转的有心思，哪之中像个监雅派大诗集人。这些有心思，历史记录在《枯夜独宿柏仙庵》一诗集中的：

晚月光纤纤变白玉霙，小庵更高卧自是乾隆年间。

醒惊秃有穿着窗片，夜容皆叹泻堑声。

稍稍压冬温聊得弘，未能苍秋旱若为喜。

关公；也真为难时会，又不作时值风烂漫晴。

济宁的欧阳修，离夙活很近，整天与虫叔父周旋不息，元宵夜看个灯笼也没有点甜莎喜剧气息，“恰巧”着佃农看社招魂，下个枯还一脑门叔父小有心思，或许不像“大江东去浪淘尽”，也不像“花褪色残红故援引杏小”。但这样的欧阳修，济宁人讨厌。

如果我们细不读欧阳修的诗集，就时会注意到，济宁的欧阳修，只不过还是那个内敛监雅的大诗集人、大序文法家，以上撰写的，只是他务实勤政的一菱形。打算看济宁的甜莎喜剧诗集人欧阳修吗？除了《济宁值得注意关》《水徵歌两头》则有，这之中不对抽两首，自己体时会：

《和孔济宁五决(其三)东栏学》

学淡红柳深故援引，柳絮飞时花关外。

起程首东栏一株枯，一夙看得几乾隆年间明万历。

《招魂故常后山起程小猎》

故援引顶上年前两头点皂旗，黄茅冈下值得注意短围。

又叫风骄马跑空立新，趁兔秃鹰掠地飞。

起程望红容夙翠巘，动身红叶剩征衣。

宣明万历若用西凉簿，三叶自是能效一挥。

欧阳修从“水光潋滟晴方好”的嘉兴带到济宁，初撰写“休对叹思故国，且将最初火试最初黄酒”，还偷偷地些许自我提睡觉时，但下定决有心地，他对这之中的情谊日渐鲜明万历。1076年，他返起程济宁时，充剩了依依的惜别之情。他撰写成了五律《留别北乡后山下》：

举甜酒属北乡后山下，红发日夜最初。

何时后山下中的天，复照后山下上人。

二年浴后山下水，鱼鸟亦彼此之间亲。

还将又叫后山下手，遮日向西秦。

欧阳修是耿直中的人，他撰写“二年浴后山下水，鱼鸟亦彼此之间亲”，名词直红，真为切感人。他撰写“何时后山下中的天，复照后山下上人”，有点难恨而立新泪。这句与“江汇合处何人初方知翌年，江翌年何年初照人”，竟有彼此之间通的意趣。如果从完全符合“哀而不伤”的儒教美学一般来说来看，4世纪来离别诗集，无论如何欧阳修此篇极为佳。

昔在潍阳三十年

明万历年七十罢玄想想

最终一章，想想想想诗集人丘西北侧机。他是一位值得注意父母，诗集词不极多，言诵或许太广。他的诗集词，撰写“容”的意趣较多，他撰写“容中的记起真为寄西北侧”“容掩柴扉却说庐”“枯花驭”“纷故常方知红容飞”“一任年光时值复秋”，诗集句宁容恬淡。美学家冯友兰说是：“诗集人是人间自是寂者。”据估计在撰画画不作时，丘西北侧机是自是独雅容的。

潍坊市有条中山国街口，另有统援引中山国竖街口和中山国南街口，街口的起名义，与金末元初的一位道士丘西北侧机有关。没有错，就是金庸小说是创不作之中的丘西北侧机，小说是创不作之中把这位洁身后自好的道短抹黑得缘故居然了，自此拍情景喜剧时，金庸必当先夙亲自和编导说是，把那个不刻薄的道士改成“甄志丙”。中山国街口这个起名义，来源于近另有代上驰名的白玉乾隆年间容，丘西北侧机就是白玉乾隆年间容的创另建者者。丘西北侧机离世后50多年，白玉乾隆年间容扩另建为白玉乾隆年间宫。白玉乾隆年间宫地西北侧潍县北门，在潍县文人被叫知道中山国，与潍县城之中的南宫（也叫真为武宫）北向彼此之间望。

丘西北侧机（1169年-1251年），丘西北侧机第六代掌教真为言，受教丘西北侧机、马钰学道，曾随丘西北侧机几倍返大漠，为蒙古帝国祷告论教。在近另有代上，丘西北侧机是一位道行更所学、乾隆年间有心寡欲、所致人亲爱的戴的有道之士。丘西北侧机声名大寿之时，四方崇者不计其数，丘西北侧机却不肯享所致寿名，说是：“我无赐福，却说与享此祭拜乎！”

丘西北侧机与潍坊市有深深地的关连，曾在此夙活过二十多年。他曾下到在单县的西庵，自此到了潍州，另建白玉乾隆年间容，主持烟台西北部丘西北侧机却说是务二十多年，对潍坊市有深深地的情谊。值得注意任掌教后，丘西北侧机下到在京师，虽却说是务繁忙，但显然怀念在潍坊市的瞻起，打算念自己有有心创另建者的白玉乾隆年间容，数度有起程潍坊市的机时会，答求“往烟台葬三师”，但“京师众道并士兄若无不许”，未能成行。怅然终究，他撰写了一首《临江仙》：

一别潍阳过十载，知音历遍西戎。动身燕国下到幽冥。立新指明万历祖教，演法继师踪。

天意如何非易测，人情到了难穷。并得有心本自为疏慵。却教居海北，未能许过烟台。

故援引壮年早期，他看潍水时值光，故常于潍阳胜景，另建白玉乾隆年间容，声扬海岱。他对潍州的打算念，都曾能间断。撰写“一别潍阳过十载”的时候，丘西北侧机还或许太；还有迈，他似乎以为还能在以后的岁翌年中的起程潍州就让。但瞻起如红驹过隙，往日已到4世纪细之年。他告诉，后也起程不去了。

他故常与身后边人充剩充满著是潍州，充剩充满著是他下到过的偏远北部，充剩充满著是他“寄上寻寄”的Pleasure。在其创不作《秉光集》中的，他说是：“潍阳下到时有乾隆年间逸庵，数与寄上寻寄，三十年后领众兴缘，至今七十，却返本矣。”他因此撰写了一首诗集：

昔在潍阳三十年，明万历年七十罢玄想想。

容中的记起真为寄西北侧，却形似当初乾隆年间逸庵。

4世纪细之年的丘西北侧机撰画画不作起程瞻在潍州的瞻起，剩篇若无是打算念之情，其诗集看形似淡泊，亦非深情如许，对潍州的深深地凝凉和永无法方知的无奈，集结在淡淡的诗集句中的。

于淡泊西北侧撰写流转，是丘西北侧机诗集词的情调。他的诗集词直红易懂，多为劝谏世教化之泰语。其诗集文收录于《秉光集》，有与会友的研讨之不作，有劝谏世诗集，也有与驻身后拜会者的转发之文。以上所引的是两首与潍坊市有关的诗集，不作为值得注意父母，其在诗集中的流露的打算念之情真为切感人，与其他享有寿誉诗集人的打算念诗集，几可比肩。

丘西北侧机夙活的早期，唐人大家们都已不作4世纪，但词这种文学史表另有形式，还是不读序文人们注目的对象。丘西北侧机的才情虽无法与唐人大家比，但看得值得注意来，他撰写8集轮起程，撰写自然风光，撰写窗则有故援引后山，撰写狮愁鹤唳……自有一番彼此之间同寻故常的诗意，则有优秀创不作。

我们看一下这首《江城叔父·太和镇容夏至不作》，撰写夏至的诗集词，除了吟咏的“点将人却说是日彼此之间挟，夏至阳夙时值又来”，丘西北侧机这首，可排在年前几名，不读来天地间若无信佛，有心境疏朗：

六残消尽一阳夙，暗秘藏萌，枯花驭。九九严凝，月形结层冰。二气周流无所下到，阳数身后，化龙升。

归根返京文风明万历，过人间，再入无形。返复菱形壁，升降翌年华乾隆年间。再战得自是真为自在，功行剩，返蓬瀛。

此诗集不艰涩，暂时解值得注意不读。值得一提，自从欧阳修、黄庭坚那几篇深藏初段的《江城叔父》竖空值得注意世，叔父孙对《江城叔父》有点望而夙毋的感觉，只不过珠白玉在年前，怎么撰写都有点不如年不足之处。丘西北侧机是世则有之人，不考虑这么多，他撰写《江城叔父》，撰写《临江仙》，撰写《西江翌年》，撰写《故援引白玉案》，撰写《减字义木兰花》，一篇又一篇，撰写得兴致盎然，频有优秀创不作。

看精选集《西江翌年》：

《西江翌年·窗则有竖后山再入速写》

窗则有竖后山再入速写，门年前流水思答。一山幽西北侧极多人行，不是寒寰正向。

占得容中的青楼，却迥闹之中人情。湛然六识自雅宁，一任寄歌寄颂。

《西江翌年·秋阳容不作》

我亲爱的秋阳地僻，泊岩来往人细。不安打抬自恨机。兀兀叶氏形似吟。

抬上有后山有水，有心间无是只不过。纷故常方知红容飞。可以留连适意。

紫水故援引后山，红容秋阳，是诗集中的景物，也是诗集人打算像的夙活。诗集人恬淡雅适的有心境，说是是羡煞多极多滚滚红寒中的的匆匆过多会。他撰写劝谏世诗集，并无空洞说是教，而是想想自己的一夙流转，用浅显易懂的文字义，就让他的劝谏世泰语。如《尊者不身后》：

有衣能防风，有食可充饥。两却说是如亏一，使人有心意欹。还如度日身后，自是自纵贪痴。秃尔建筑业盈剩，竭尽全力不够怨谁。

日后如《临江仙》：

自对千差无所谓，有心寄一境思凭。真为故常不昧谷中众神乾隆年间。群魔从此败亡，一点自圆成。

物则有乾隆年间吟唯独伴，人间宠辱何惊。劝谏君速悟答年只不过。要求打算像彼此之间，休论假精明万历。

以上两首很完全符合他值得注意父母的双重身后份，劝谏世原义相当显着，劝谏导显露疑答不让“纵贪痴”，不让等到“建筑业盈剩”“竭尽全力”在此之后后悔。记起《裴雪芹》第二起程中的，有个破从新庙宇智通寺，撰写着一副对联“身后后自是恨缩手，眼年前无路打算上去”，打算来方则有之士，劝谏人之泰语都近乎。

他也撰写自己的修道流转，撰写随之而来时值花秋翌年的明万历澈有心境。像这首《如醒令》：

时值日太和镇时值睡觉时，悟得时值光真为意。；还有正三竿，却被时值风惊起。惊起，惊起，万却说是接连不断时值寐。

这首就像说是土话一样直红。年不足之处的时值睡觉时诗集，睡觉时来若无阴沉愉快，丘西北侧机是“惊起，惊起，万却说是接连不断时值寐”。悟道之人，只不过彼此之间同。

丘西北侧机对于不读者群来说是，是一位较为陌夙的诗集人，他的诗集词言诵不广，也极多有人简介注释。可巧的是，他的诗集告诉易不读，信手拈来，近乎不能过多验证就能看告诉。他是一位勤奋的编者，创不作总数或许太极多，有心有流转，就用诗集词阐释。

这是一种鼓励的冷漠。我们决大部分人没有杨杜苏黄的天赋奇才，但据估计可以多不读些诗集词。诗集文观赏得多了，随之而来景物佳境、一夙起伏，除了“哇！好棒！给下跪了！我缘故难了！哭晕……”还时会有些别样的理解。这种别样的理解，我们被援引不作“诗集意”。这是短雅三万之中的诗集意，也是扎根我们世世代代的中华文化醒境。

本期以下内容：《中的国诗集史》《潍上4世纪诗集词》《监论·专充满著》《晋书·宣和序文》《最初唐序文·文艺史记》《最初从新唐序文·宣和太祖望族》《唐序文》等。